верю, что

настанет день, когда такие вещи, как нации, исчезнут, когда все разъединяющие 
нас преграды уничтожатся и проявится то единство, к которому волей или неволей 
мы все стремимся. Все мы по природе братья и только росли врозь. Но должно 
наступить время, когда все наши идеи будут общими, когда все люди станут 
одинаково практичными как на поле знания, так и в религии и когда единство и 
гармония Абсолюта обнимет весь мир.

Все человечество тогда будет
дживанмуктас
– свободно, даже живя. К этой одной цели, с любовью и ненавистью, завистью и 
доброжелательством, с сотрудничеством и противодействием, все мы пробиваем свой 

путь. Бесконечный поток стремится к океану. В нем плывут куски травы и 
поблекшие листья. Пусть они силятся как могут плыть по течению или против него, 

все равно в конце концов все попадут в море. Все мы и вся природа, подобно 
сухим листьям, уносимся бешеным потоком существования к одному и тому же океану 

жизни, к совершенству, к Богу; и как бы ни старались освободиться от потока и 
следовать своей собственной воле, все равно рано или поздно мы должны будем 
предоставить себя течению, пока не достигнем бесконечного Океана Жизни и 
Блаженства.




Бог во всем

Мы видим, что большая часть нашей жизни, как бы мы этому ни противились, 
наполнена злом и что масса причиняемого и испытываемого нами зла почти 
бесконечна. Устранить такое положение вещей люди старались с начала времен, но 
оно и теперь осталось тем же самым. Чем больше пытались найти средств для 
улучшения жизни, тем более оказывалось нового, еще более утонченного зла. Мы 
видели также, что все религии говорят о Боге как о единственном убежище, в 
котором мы можем найти освобождение. Все они утверждают, что если мы, как 
рекомендуют практичные люди, будем принимать мир таким как он есть, нам ничего 
не останется, кроме зла. Но они утверждают также, что есть нечто выше этого 
мира и что жизнь материальная, познаваемая посредством пяти чувств, – это еще 
не вся наша жизнь, но только маленькая поверхностная частица ее, тогда как за 
ней и выше ее есть Бесконечная жизнь, в которой зла нет. Эту Бесконечную жизнь 
одни называют Богом, другие – Аллахом, третьи – Иеговой, четвертые – Юпитером и 

т. д. Ведантист называет ее Брахманом.

Мы должны жить в этом мире, несмотря на все его зло. Как же нам следует жить? 
Судя по первому впечатлению, которое производят на нас советы религий, чем 
скорее мы окончим наше существование, тем лучше, так как на вопрос: «Как 
излечить зло жизни?» – мы получаем от религий ответ: «Откажись от жизни». Это 
напоминает старую басню. Комар сел одному человеку на голову, а другой, желая 
убить комара, нанес такой удар, что убил и комара, и своего друга. Средство, 
предлагаемое религиями, по-видимому, рекомендует подобный же способ. Мир и 
жизнь в нем полны зла. Это факт, которого не станет отрицать никто, достаточно 
поживший и познакомившийся с жизнью. Но что же предлагают религии? Они 
единогласно говорят: «Познай, что мир ничто, но выше его есть нечто, вполне 
действительное». Вот тут-то и затруднение. Ведь это как будто совет сразу со 
всем покончить. Но улучшит ли это положение, и нет ли из него другого выхода? 
Веданта говорит, что
все, предлагаемое всеми религиями мира, совершенно верно, но только его надо 
надлежащим образом понимать;
предписания же религий часто понимаются неправильно из-за того, что они 
обыкновенно выражены недостаточно ясно и точно.

Человек нуждается в сочетании ума и сердца. Сердце – великая вещь, так как 
через него приходят все высокие вдохновения, и я в сто раз больше желал бы 
иметь хотя бы маленькое сердце и никакого ума, чем один ум при отсутствии 
сердца. Жизнь и прогресс возможны только для того, у кого есть сердце, а кто 
может только рассуждать, но лишен способности чувствовать, тот неизбежно 
засыхает. Но мы знаем, что человек, руководствующийся в своих поступках только 
сердцем, часто впадает в ошибки и оттого испытывает много бед. Поэтому нам 
необходимо сотрудничество сердца и ума. Я не хочу этим сказать, что человек 
должен иметь столько-то сердца и столько-то ума и прийти к полному согласию 
между ними. Но пусть каждый сколько может чувствует и сколько может рассуждает. 

Зачем какие-либо ограничения? Разве мир не бесконечен? Разве в нем нет места 
для безграничной симпатии и для безграничной культуры? Пусть то и другое идут 
вместе, не мешая друг другу. Дайте им идти, так сказать, по параллельным линиям,

 одна вдоль другой.