угасать или изменяться в силе. Он принадлежит душе, которая сама свег. Душа не 
знает, но сама – знание, не существует, но сама – существование, не счастлива, 
но сама – счастье. То, что счастливо, заимствовало это счастье; в нем это 
качество лишь отражается. То, что имеет знание, получило это знание; это свет 
заимствованный. То, что имеет относительное существование, не существует само 
по себе, но отражает существование чего-то другого. Везде, где есть различие 
между веществом и качеством, качество только отражено в веществе. Но душа не 
имеет ни Знания, ни Существования, ни Блаженства как своих свойств – все это ее 

сущность.
Но нас опять могут спросить: «На каком основании мы берем на себя смелость 
утверждать все это? Почему считаем, что душа есть знание, блаженство, 
существование или что она в своей сущности самосветящаяся? Почему нельзя 
сказать, что ее светимость – результат заимствованного света, подобный 
светимости тела, заимствованной от ума?» Мы видели, что, пока присутствует ум, 
тело светится; но как только ум покидает его, светимость тела исчезает. Если ум 

уходит от моих глаз, я могу смотреть и ничего не увижу; если он уйдет от моих 
ушей, вы можете говорить сколько угодно, а я не услышу ни одного слова, и то же 

будет со всеми другими чувствами. Таким образом, мы видим, что светимость тела 
– не его собственная, но заимствованная от ума. То же справедливо и 
относительно светимости ума. Все из внешнего мира влияет на него; малейшее 
воздействие, ничтожное повреждение мозга изменяет его. Светимость ума не может 
быть его собственной, так как мы видим во всей Вселенной, что то, что 
составляет сущность, никогда не изменяется. Но почему не сказать, что 
светимость души, ее блаженство и знание также заимствованы? Потому что тогда не 

будет конца подобным вопросам. В самом деле, от кого может душа заимствовать 
свет? Если мы скажем, что от какой-нибудь другой души, то тот же вопрос может 
быть повторен опять, относительно этой второй души, и так далее до 
бесконечности. Мы должны будем остановиться наконец на чем-то, у чего свет 
незаимствованный, и логичнее всего остановиться на первом звене, где мы нашли 
светимость, и не идти дальше.

Таким образом, мы видим, что человеческое существо составлено: во-первых, из 
внешней оболочки, тела; во-вторых, из тонкого тела, состоящего из ума и 
интеллекта, ощущений и сознания, и, в-третьих из скрытого за ними истинного
Я
человека. Мы видим также, что все качества и способности плотного тела 
заимствованы от ума, а качества и способности тонкого тела, или ума, – от души.


Относительно души, естественно, приходится сделать следующее заключение. Даже 
материальный мир не произошел из ничего, а тем более не могла произойти из 
ничего душа. Следовательно,
она существовала всегда; не могло быть времени, когда она не существовала.
Если бы такое время было, если бы душа когда-нибудь не существовала, откуда бы 
тогда взялось время? Ведь чувство времени находится в душе и является только 
тогда, когда душа направляет свою силу на ум и ум начинает думать. Когда не 
было души, не было, конечно, мысли, а без мысли нет времени. Как можно поэтому 
говорить, что душа существует во времени, когда само время существует только в 
душе? Для души нет ни рождения, ни смерти; она только открывает себя в этих 
фактах.
Она медленно и постепенно проявляется в разных формах, начиная от более низких 
и до высших, и на разных ступенях выказывает свое величие.
Воплотившись в одном теле, она действует на него посредством ума, охватывает им 

внешний мир и научается понимать его, а использовав и истощив его, переходит в 
другое и т. д.


Теперь мы подошли к интересному вопросу, известному под названием 
перевоплощения души. Публика приходит иногда в ужас от этой идеи, и 
предрассудок людей в этом отношении настолько силен, что даже наиболее 
здравомыслящие из них скорее поверят, что они произошли из ничего, и затем с 
чисто женской логикой постараются создать теорию, что, происходя из нуля, они 
будут существовать вечно, чем допустят возможность перевоплощения. Те, кто 
произошел от нуля, конечно, и останутся нулями; но ни вы, ни я и никто из здесь 

присутствующих не произошел от нуля и в нуль не обратится.
Мы существовали от вечности и будем вечно существовать,
и ни под солнцем, ни над ним нет силы, которая могла бы лишить меня 
существования или сделать нулем. Идея о перевоплощении не только не заключает в 

себе ничего страшного, но, безусловно, необходима для нравственного 
благосостояния человеческой расы. Она представляет собой единственное 
логическое заключение, к которому люди могут прийти. Если вы должны 
существовать вечно, то должны были вечно существовать и в прошлом. Иначе быть 
не может.