Теперь мы подошли к вопросу, чрезвычайно важному, особенно в настоящее время. 
Мы видели, что тонкие формы развиваются в плотные очень медленно, только 
постепенно становясь все плотнее и плотнее. Видели также, что причина – то же, 
что следствие, та же причина, только воспроизведенная в другой форме. Отсюда 
следует; что Вселенная не могла произойти из ничего. Ничто не может быть без 
причины, и сама причина должна находиться в следствии, в его более тонкой форме.

 Из чего же тогда произошла Вселенная какой мы ее видим? Из предшествовавшей 
тонкой Вселенной. А из чего произошел человек? Из предшествовавшей тонкой его 
формы. Из чего произошло дерево? Из тонкой формы, называемой семенем, в котором 

находится уже целое дерево и из которого оно выходит в проявление. Таким же 
образом Вселенная, какой мы ее знаем, сотворена из той же самой Вселенной, 
существовавшей в ее тонкой форме. Теперь она проявляется, но опять вернется в 
тонкую форму и затем снова проявится. Мы видим, что более тонкие формы медленно 

развиваются и становятся все плотнее и плотнее, пока не достигнут известного 
предела, а когда достигнут его, поворачиваются вспять и опять становятся все 
тоньше и тоньше. Этот последовательный переход из тонких форм во все более и 
более плотные в новейшее время назван эволюцией. Мы видим ее ежедневно, и ни 
один разумный человек не станет спорить с эволюционистами. Но мы должны 
отметить одну вещь, а именно, что каждой эволюции предшествует инволюция. Семя 
– отец дерева, но другое дерево было отцом семени. Семя – это тонкая форма, из 
которой получается дерево, но другое дерево было формой, заключавшей в себе это 

семя, и все дерево находилось в последнем. Ничто не происходит из ничего, но 
дерево выходит из семени, и известные семена производят только известные 
деревья, а не какие-либо другие. Таким образом, мы видим, что причиной дерева 
было известного рода семя, в котором уже заключалось все это дерево.
Целое человеческого существа было в зародышевой протоплазме, которая 
мало-помалу развертывалась; целое же настоящей Вселенной было когда-то 
свернутым в космической тонкой Вселенной. Все присутствует в своей собственной 
причине, в своей более тонкой форме. Поэтому теория эволюции, или постепенного 
развертывания этих проявлений во все более и более плотные формы, совершенно 
верна, только всякой эволюции предшествует инволюция. Так, маленькая клетка, из 

которой потом развернется большой человек, уже теперь – свернутый большой 
человек, и из нее он проявится и развернется в эту большую форму. Если 
эволюционисты признают это, то нам не о чем будет спорить с ними, так как 
дальше мы увидим, что, приняв это положение, они, вместо того чтобы разрушать 
религию, станут ее преданными защитниками. Итак, ничто не создано в том смысле, 

что оно произошло из ничего. Все существовало в течение всей вечности и будет 
вечно существовать. Но процесс этого существования имеет форму чередующихся 
волн, представляя собой то возвращение к более тонким формам, то проявление в 
плотных. Так инволюция и эволюция во всей природе постоянно сменяют друг друга. 

Целое Вселенной, прежде чем проявиться, было свернутым, а теперь развертывается 

во всевозможные формы, чтобы опять затем свернуться. Возьмем, например, жизнь 
маленького растения. Единство ему дают две вещи: рост, или развитие, и увядание,

 или смерть. Эти объединяющие причины и составляют жизнь растения. Рассматривая 

жизнь в настоящее время как одно звено в цепи эволюции, мы можем считать всю 
серию звеньев, начиная с протоплазмы и кончая наиболее совершенным человеком, 
одной жизнью. Здесь человек представляет одно звено, а, как говорят 
эволюционисты, разные формы обезьян, четвероногих, затем низших животных и 
растений – другие звенья. Возвращаясь к самым маленьким частицам, с которых 
начинается эволюция жизни, и принимая всю серию за одну жизнь, приложим к ней 
только что открытый нами закон – что каждая эволюция предполагает инволюцию 
чего-то, существовавшего раньше. Мы найдем при этом, что вся серия, начиная с 
самых низших и кончая самыми высшими, до совершенного человека, должна быть 
инволюцией чего-то другого. Тут возможен вопрос – инволюцией чего? Что здесь 
инволюционировало? Эволюционист скажет вам, что, конечно, не Бог, что идея о 
Боге ложна. На вопрос: «Почему?» – он ответит: «Потому что, хотя вы утверждаете,

 будто разум уже присутствовал при создании Вселенной, мы каждый день видим, 
что разум в процессе эволюции появляется значительно позже. Он есть у человека 
и у высших животных, которых мы считаем разумными; но мир существовал миллионы 
лет, прежде чем эти существа появились». Не пугайтесь того, что они говорят, но 

примените открытый нами закон. Дерево выходит из семени и возвращается в семя, 
земля образуется из своей причины и оканчивается той же причиной, и это 
происходит со всеми вещами; начало и конец всего всегда одни и те же. Что же 
представляет собой конец всей нашей серии? Мы знаем, что если мы можем найти 
начало, то можем найти и конец и, обратно, найдя конец, найдем и начало. Итак, 
возьмем всю эволюционирующую серию, от протоплазмы на одном конце и до 
совершенного человека – на другом, и будем на нее смотреть как на одну вещь. На