тогда, как давно сказано в Ведах, зная один ком глины, мы будем знать природу 
всей глины, которая есть во Вселенной; если мы возьмем одно маленькое растение 
и изучим его жизнь, мы поймем жизнь всех растений; если станем наблюдать 
движение в одном зерне песка, узнаем секрет образования планеты. Применяя этот 
метод изучения к каждому из явлений, находим, что везде происходит то же или 
почти то же самое. Горы образуются из песка и обращаются в песок, воды рек 
осаждаются из пара и превращаются в пар, растения вырастают из семени и 
оставляют после себя семя, звезды, солнце и планеты образуются из туманностей и 

обращаются в туманности, и человек развивается из зародыша и оставляет только 
зародыш. Чему же это нас учит? Тому, что проявление, или более плотное 
состояние, всегда следствие, а более тонкое состояние – причина. Уже Капилой, 
великим отцом всей философии, тысячи лет назад было показано, что разрушение 
означает возвращение к первопричинам. Если этот стол разрушится, он только 
вернется к своим причинам, к тем тонким формам и частицам, которые, 
соединившись, образовали форму, называемую столом. Когда умирает человек, он 
возвращается к элементам, составившим его тело; если умрет земля, она вернется 
к составным частям, которые образовали ее форму. Вообще то, что называется 
разрушением, есть возвращение назад к причине. Отсюда заключаем, что следствие 
то же, что причина, а не нечто, отличное от нее. Оно то же самое, только в 
другой форме. Материалы, из которых сделан этот стол, причины, а стол – их 
следствие, и все причины находятся в нем. Этот стакан – следствие, имеющее свои 

причины, и эти причины присутствуют в своем следствии. Некоторое количество 
материала, называемого стеклом, плюс сила рук работника – вот две причины: 
орудие и материал. Обе они соединились, чтобы произвести форму, которая 
называется стаканом, и обе в ней находятся. Сила, придавшая стеклу форму 
стакана, присутствует в нем как сила сцепления, без которой частицы распались 
бы; материал в нем также налицо; все же вместе – только проявление этих тонких 
причин в новой форме. И если этот стакан разбит в куски, сила, которая была в 
нем в форме сцепления, уйдет и соединится со своими составными частями, а 
частицы стекла возвратятся к бесформенному состоянию и останутся в нем, пока не 

будут переработаны в новые формы.

Таким образом, мы видим, что следствие никогда не отличается от причины. Оно – 
только воспроизведение последней в более плотной форме. Дальше мы узнаем, что 
все различные формы, которые мы называем растениями, животными или человеком, 
повторяются
бесконечно,
то возникая, то исчезая. Семя производит дерево, дерево разрушается и 
становится семенем; вновь появляется в виде другого дерева, опять гибнет, 
оставляя другое семя, и т. д. без конца. Дождевая капля катится с горы к океану,

 поднимается от него в виде пара, идет к горе и опять падает в реку. Так, в 
подъемах и падениях, проходит целый цикл. И это происходит со всеми жизнями и 
со всем существующим, со всем, что мы можем видеть, слышать или воображать. Все,

 что в пределах нашего знания, происходит, таким образом, подобно вдыханию и 
выдыханию воздуха в человеческом теле. Все создание продолжается в форме, 
подобно волне, вздымающейся и опускающейся, опять вздымающейся и опускающейся, 
и т. д. Вследствие однообразия в этом отношении всей Вселенной этот закон, 
очевидно, должен применяться во всех ее областях. Весь космос должен когда-то 
разложиться в свои причинные формы: солнце, луна, звезды, земля, тело человека 
и его ум, и все, из чего состоит Вселенная, должно распасться на свои более 
тонкие причины, разрушиться и исчезнуть. Но все, из чего они составлены, будет 
продолжать жить в состоянии тонких форм, из которых потом образуются земля, 
солнце, луна, звезды и прочее.


Относительно возникновения и исчезновения жизни следует учесть еще один факт. 
Семя происходит от дерева и затем делается само деревом, но не сразу. Оно 
должно переждать период покоя, или, вернее, период очень тонкой непроявляющейся 

деятельности, – должно некоторое время работать под поверхностью земли, 
разложиться и как бы выродиться, и только после
вырождения
для него наступит период
возрождения
. Вся Вселенная должна также в течение некоторого периода существовать в тонкой 

форме, невидимая, непроявленная, – в том состоянии, которое называют хаосом, 
или началом создания, – и только после этого она может опять проявиться как 
новое творение. Весь период – проявление одной волны, ее обращение в более 
тонкую форму и пребывание в этом состоянии до нового проявления – называется 
по-санскритски
кальпа,
или цикл. В течение каждого такого цикла вся Вселенная повторяется: от 
безграничного космоса до самой маленькой частицы материи в ней все движется в 
виде указанных выше волн.