требование, под ним, однако, скрывается великая истина. Ум не следует 
беспокоить напрасными рассуждениями, потому что рассуждения никогда не приведут 

нас к познанию Бога. Это познание требует опыта, а не рассуждений. Все 
доказательства, все рассуждения должны быть основаны на известных фактах. Без 
фактов не может быть никакого суждения. Рассуждение есть способ сравнения 
известных фактов, которые нами уже непосредственно восприняты. Если таких, уже 
известных из жизни, фактов нет, не может быть никакого рассуждения о них. И, 
будучи правильным относительно внешних предметов, почему это не должно быть 
верным относительно внутренних? Это одна из огромных ошибок, в которые мы 
постоянно впадаем. Всеми признано, что знание, даваемое внешними ощущениями, 
основано не на логических рассуждениях, а на действительном опыте. Никто не 
требует, чтобы вы верили одним лишь утверждениям. Законы ощущения установлены 
жизненным опытом в форме не рассуждения, но прямого восприятия. А между тем все 

мы способны утверждать, что религия основана только на теоретических 
рассуждениях. Все наши доказательства исходят из того, что мы воспринимали. 
Химик соединяет известные вещества и получает определенные результаты. Это 
факт; вы его видите, ощущаете и принимаете за основание, на котором строите 
ваши выводы. То же делает физик, и то же самое происходит во всех других науках.

 Все знание основано на восприятии известных фактов, на которых мы строим наши 
теории. И довольно странно, что огромное большинство людей в настоящее время 
полагает, что в религии подобных восприятий не бывает, что она может быть 
реализована путем одних, ни на чем не основанных рассуждений.


По поводу таких заблуждений мы и читаем в Упанишаде, что не следует беспокоить 
ум пустыми аргументами.
Религия есть вопрос фактов, а не разговоров. Мы должны проанализировать нашу 
собственную душу и найти то, что в ней есть, должны понять и воочию убедиться в 

том, что нами понято. Это, и только это, и есть религия.
Сколько бы мы ни вели разговоров, они не сделают нас религиозными. Вопрос, есть 

ли Бог или Его нет, никогда не может быть разрешен путем аргументации, потому 
что аргументы можно приводить в подтверждение как одного, так и другого. Вы 
видите, что вопрос, существует ли мир или не существует, не разрешен до сих пор 

и что споры между идеалистами и реалистами будут продолжаться бесконечно, хотя 
мы знаем как факт, что мир существует и что все наши споры не более как обмен 
не имеющими смысла словами; совершенно то же и с этим жизненным вопросом о душе 

и Боге. Мы должны обратиться к фактам. Как в науке, так и в религии в некоторых 

вещах необходимо убедиться на личном опыте. Определенные факты должны быть 
восприняты, и только на таком основании могут строиться религиозные убеждения. 
Чрезмерное требование, что вы должны верить всем догматам данной религии, 
конечно, абсурдно и унизительно для человеческого ума. Человек, требующий, 
чтобы вы чему-нибудь слепо верили, унижает себя, а если вы подчинитесь такому 
требованию, это унизит также и вас.
Единственное основание, опираясь на которое великие мудрецы мира утверждают 
открытые ими истины, заключается в том, что они исследовали свой собственный ум,

 открыли истины, о которых говорят, и могут доказать, что если мы сделаем то же,

 что сделали они, то также непосредственно воспримем те же истины. Только тогда 

мы будем верить, но не ранее. В этом все основание религии.
Но вы должны всегда помнить, что в действительности 99,9 % из тех, кто 
рассуждает о религии, никогда не анализировали собственного сознания и никогда 
не старались убедиться в действительных фактах. Их аргументы против религии 
имеют поэтому не больше значения, чем заявления слепого, который утверждает: 
«Никакого солнца не существует! Только сумасшедшие верят, что оно светит!» 
Совершенно такое же значение имеют для нас и доводы тех, кто никогда не пытался 

анализировать свой внутренний мир, но тем не менее отвергает религию.


Мы должны настойчиво стремиться к познанию истины опытом. Все наши волнения и 
споры по поводу религии прекратятся только тогда, когда мы поймем, что ее 
нельзя найти ни в книгах, ни в храмах, ни в чувствах. Ее можно постичь лишь 
непосредственным восприятием, и только тот человек по-настоящему религиозен, 
который способен к непосредственному восприятию Бога и души. Что касается всех 
остальных, не имевших такого восприятия, то, будь они самыми почитаемыми 
духовными лицами, проповедующими религиозные истины массам людей, или самыми 
примитивными и невежественными материалистами, между ними в религиозном 
отношении нет никакой разницы. Надо сознаться, что по большому счету все мы 
атеисты. Простое интеллектуальное развитие не делает и не может сделать 
человека религиозным, будь то христианин, магометанин или последователь какой