Магомету мы обязаны тем открытием, что христианство проистекло из семитических 
доктрин; все его учение преследовало лишь следующую цель: демонстрировать, чем 
надлежит быть христианству, как семитической религии, то есть, демонстрировать 
то, что оно должно всецело опираться лишь на одного Бога, а не на множество их. 
Утверждение арийцев: "Я и Отец мой - одно", его пугало и возмущало. В самом 
деле, понятие Троицы было уже значительным шагом вперед по сравнению с 
двойственным понятием Иеговы, на веки вечные отделенного от человека 
непроницаемой стеною.
Теория о перевоплощении - это первое звено в цепи понятий, ведущих к постижению 
единства человека с Богом. Сперва Бог появляется в воплощении одного человека, 
затем - в самые различные эпохи всплывает вновь под покровом иных человеческих 
образов и, наконец, люди приходят к выводу, что Он таится в любом человеческом 
образе, в каждом из нас. Монизм неизмеримо выше монотеизма, из всех 
мировоззрений он наивысшее. Воображение приведет вас к наивысшему значительно 
быстрее и легче всякого мудрствования.
Пусть небольшая горсть людей выступит из толпы и согласится жить исключительно 
для Бога, чтобы таким путем сохранить религию для черни. Не мните, что вы - 
второй Джанака, тогда как вы, на самом деле, являетесь лишь "создателями новых 
заблуждений". (Имя "Джанака" значит "творящий зачатие", "зачинщик", и 
принадлежит некоему царю, который, в ментальном смысле, всецело отрекся от мира,
 что, однако, не мешало ему продолжать править государством ради своего народа).
 Всего лучше, заявите прямо, честно и открыто: "Идеал я вижу, но пока я еще не 
в силах подойти к нему". Только не производите впечатления, что вы от всего 
отрекаетесь, когда на самом деле этого нет! Если же вы раз отреклись, то 
оставайтесь при этом. Пусть сотни людей падают на поле брани, вы ухватитесь за 
знамя и несите его стойко. Покуда вы поступаете так, Бог будет с вами, и не 
заботьтесь о том, многие ли достигают цели. Когда кто-либо падает, пусть он 
передает знамя своему товарищу, чтобы тот продолжал шествовать с ним вперед, 
если вы будете поступать так, знамя никогда не упадет.
Прежде всего ищите царствия небесного, а обо всем прочем не заботьтесь. Не 
стремитесь завладеть еще чем-либо, стремитесь лишь от всего этого избавиться и 
радуйтесь, когда это вам удастся. Отрекайтесь, и вы можете быть уверены, что 
успех не замедлит последовать, даже если бы вы и не замечали его. Разве не 
двенадцать
рыбаков переняли от Иисуса все его депо? И, однако же, этой незначительной 
горсточки оказалось достаточно, чтобы смести с лица земли всю римскую империю.
Все самое чистое, самое наилучшее из того, что дает земля, то жертвуйте Богу! 
Одного взгляда на того, кто серьезно отрекся от мира, уже достаточно, чтобы это 
повлияло на вас очищающе. Отбросьте мир, всецело отдайтесь Богу. Но не входите 
при этом ни в какие компромиссы, ни в какие-либо сделки с совестью. Отрекитесь 
от мира, лишь так вы сможете освободиться от уз тела. Как только это последнее 
умрет, вы азад, т.е. свободны. Итак, будьте свободны! Уповая лишь на смерть и 
ни на что больше, мы никогда не освободимся. Свобода должна быть достигнута 
нашими собственными усилиями еще при жизни. Если тело раз навсегда отошло, 
отделилось, то перерождение уже не может иметь власти над освободившимся.
Чем может быть судима истина, если не истиною же? Совершение добрых дел еще не 
есть пробный камень для истины: солнце не нуждается в факеле для того, чтобы 
его видели. Даже если бы ради истины должна была разрушиться вся вселенная, 
истина от этого не пострадает. Оставайтесь при ней!
Соблюдение религиозных обрядов - дело легкое и привлекает толпу, но, воистину, 
нет ничего сколько-нибудь существенного во всех этих внешних формах.
"Подобно тому, как паук то выпускает из себя паутину, то опять вбирает ее в 
себя, вселенная то извергается Богом, то опять собирается Им".
Вторник, 6 августа
Где нет "я", там не может быть и какого-либо "ты", вне этого "я". Исходя из 
этого, некоторые философы пришли к заключению, что внешний мир существует и 
существовал только в самом субъекте, что "ты" имело место и имеет только в 
пределах "я". Иные мыслители утверждали, что истинное "я" может быть постигнуто 
лишь через посредство этого "ты" и при одинаковой логике. Эти два разных 
взгляда являются, однако, лишь частичным выражением истины, и каждый из них 
отчасти правилен, но отчасти и неправилен. Мысль точно так же вещественна и 
такая же принадлежность природы, как и тело. Как материя, так и мысль входят в 
состав некоего третьего начала, некоего единства, распадающегося на эти две 
части. Это-то единство именно и есть Атман, или истинное "Я".
То, что мы называем бытием, в самом деле существует. Это известный "икс", 
одновременно проявляющийся двояко: и как материя, и как мысль. Его движения в 
мире видимо известны нам под названием "закон" постольку, поскольку они 
протекают по известным, вполне определенным направлениям. Как единство, этот 
"икс" свободен; как множество, подчинен закону, связям. Но как бы ни велика 
была эта связанность, известное понятие о свободе ему всегда присуще, а именно: 
нивритти или "отхождение от привязанности".
Правритти - это те материализирующие силы, которые через посредство желания 
влекут нас к принятию живого участия в делах мира сего.
Нравственным я называю то действие, которое освобождает нас от уз материи и 
наоборот.
Этот мир оттого кажется нам бесконечным, что все, с ним связанное, находится в 
своего рода заколдованном круге, оно возвращается туда же, откуда изошло. Круг 
повторяется, и потому нет такого места, где мы могли бы вкушать покой или отдых.
 Спасение одно - вырваться. Цель только "Мукти", другой цели быть не может.
Зло видоизменяется, но в смысле качества оно все то же. В прежние времена миром