находилась на самом берегу Ганга. Однажды река выбросила к самым ногам его все 
принадлежности, потребные для постройки шалаша или маленькой хижины. В этом-то 
убежище Шри Рамакришна плакал и молился, перестав думать как о своем теле, так 
и о чем бы то ни было, кроме своей Божественной Матери. Один из его 
родственников взялся наблюдать за ним и кормить его один раз в день. Затем 
появилась некая женщина, которая будучи сама таким же аскетом, помогала ему 
отыскать "Мать". Далее к нему, без каких-либо поисков с его стороны, приходили 
все учителя, в которых он мог нуждаться; от каждой секты приходил какой-нибудь 
праведник, предлагая ему обучать его. И к каждому из них он прислушивался. Но 
поклонялся он лишь Матери. Мать для него была - все.
Шри Рамакришна никогда не промолвил грубого слова по отношению к кому бы то ни 
было. Так велика была его терпимость, что каждая из сект думала, что он 
примыкает к ней. Он любил всех и каждого. Все религии были для него в равной 
степени истинными. В сердце его находилось место для каждой из них. Он был 
свободным, однако "в любви", не в "гневе". Дух кротости созидает, тогда как дух 
"грозы и грома" расточает.
Волны религиозной мысли то поднимаются, то ниспадают, а на гребне наибольшего 
вала стоит "пророк данной эпохи".
Рамакришна явился отвечающим духу времени, созидающей, а не разрушающей 
личностью. Подтверждавшие его учение факты он черпал из Природы и таким путем 
пришел к той научно-обоснованной религии, которая никогда не говорит: "Верь", - 
а всегда говорит, - смотри. Я вижу, и ты также можешь видеть. Прибегни к 
одинаковым средствам, и ты придешь к одинаковому ведению". Бог подходит к 
каждому, гармония доступна всем.
Учение Шри Рамакришны - основа индуизма. Не сам он создал его, и не себе он 
приписывал: известность и слава не имели для него ровно никакого значения.
Свою проповедническую деятельность Шри Рамакришна начал, приблизительно, в 
сорокалетнем возрасте; однако, сам никогда не искал случая проповедовать. Он 
спокойно выжидал, покуда нуждающиеся в его наставлениях не явятся к нему сами.
Согласно индийскому обычаю, он, по воле своих родителей, уже в ранней юности 
вступил в брак с пятилетней девочкой, продолжавшей и после свадьбы жить со 
своею семьей в отдаленном поселке, ровно ничего не ведая о великой духовной 
борьбе, испытываемой ее молодым супругом. Когда она достигла зрелости, он уже 
успел дойти до самых глубин
религиозного экстаза. Она отправилась пешком из отчего дома к Дакинешварскому 
храму, где Шри Рамакришна в то время ютился, и как только увидела его, то 
поняла, чем он на самом деле является, так как и сама она была великой душою, 
святою и хрустально-чистою, желавшею лишь способствовать его делу, а отнюдь не 
оттягивать его вниз до уровня "грихасты", что значит "домохозяин".
В Индии Шри Рамакришну почитают как одно из величайших воплощений, а день его 
рождения празднуют наряду с торжественными религиозными днями.
* * *
Эмблемою вездесущего Вишны служит своеобразный круглый камень.
Каждое утро жрец, войдя в святилище, приносит идолу жертвы, кадит перед ним 
ладан, затем кладет его в постель и просит у Бога прощения за то, что 
поклоняется Ему таким образом, так как не имеет возможности вступить с Ним в 
общение иначе как посредством образа или иного материального предмета. Жрец 
купает идола, облачает его и, чтобы его "оживить", наделяет его своим 
собственным божественным "я".
* * *
Существует некая секта, говорящая: "Почитать одно лишь то, что добро и 
прекрасно - слабость; нам надлежит почитать и то, что зло и гадко". Эта секта 
преимущественно распространена по Тибету. Брак отвергается ею. В правоверной 
Индии она открыто существовать не может, но организует там тайные общества. Но 
к этой секте не примыкает никто из порядочных людей. Трижды пытались провести в 
Тибете коммунизм и трижды потерпели неудачу. Приверженцы этой секты прибегают к 
"тапасам" и всегда с огромным успехом, по крайней мере в смысле внушения.
Слово "тапас" значит "гореть". Это своего рода покаяние с целью "воспламенить" 
нашу высшую природу. Подчас это обет совершить что-нибудь от восхода до заката 
солнца, например, непрерывно повторять слово "ОМ". Подобными действиями 
вызываются известные силы, могущие быть использованы как для явлений 
материальных, так и для явлений порядка духовного.
Этим представлением о "тапасе" проникнута вся религия индусов. Индус утверждает 
даже, будто сам Бог прибегал к тапасам при сотворении мира. В его глазах 
"тапас" - ментальное орудие, с помощью которого можно совершать и созидать, что 
угодно.
* * *
Люди, рассказывающие о сектах, к которым они не склонны питать симпатии, либо 
лгут сознательно, либо лгут бессознательно. Приверженец какой-нибудь одной 
секты почти никогда не видит истины в других сектах.
* * *
Некий великий Бхакта (Гануман), будучи однажды спрошен, какое сейчас число по 
календарю, ответил так: "Мое вечное число - Бог, об ином числе я не забочусь".
Вторник, 2 июля
Божественная Мать
Секты почитают Универсальную энергию как Мать - имя, сладостнее которого ничего 
для них не существует, ибо в Индии мать является высочайшим идеалом 
женственности. Почитание Бога как "Матери" называется индусами "правым" путем, 
всегда ведущим к духовности, но
отнюдь не к материальной обеспеченности. Почитание же Бога как отца называется