Но все же, следует ли считать возвращение к Богу более высокой ступенью или 
нет? Философия йоги твердо дает утвердительный ответ на этот вопрос. Йоги 
утверждают, что земная жизнь человека - это ухудшение. Не существует на свете 
религии, которая бы рассматривала земную жизнь как улучшение, все говорят, что 
вначале человек был совершенен и чист, затем он становится все хуже и хуже, и 
так будет продолжаться до тех пор, пока ухудшение не достигнет предела, после 
чего человек, завершая круг, снова устремится к совершенству. Как бы низко ни 
пал человек, он должен в конечном счете опять возвыситься и возвратиться к 
исходной точке, которая есть Бог. Вначале человек вышел из Бога, на 
промежуточной стадии он был человеком, в конце он опять возвращаются к Богу. 
Таково дуалистическое объяснение цикла. С монистической точки зрения человек 
есть Бог и к Богу он движется. Если наша земная жизнь лучше, то почему в ней 
столько бед и ужасов и почему она конечна? Если земная жизнь - возвышенная 
форма существования, почему она кончается? Как может быть высшим состоянием 
состояние разложения и вырождения? Почему состояние должно быть столь 
дьявольским, столь неудовлетворительным? Его можно оправдать, если 
рассматривать как промежуточное, как ступень к более высокому уровню 
существования, как неизбежный путь к возрождению. Заройте в землю семя, оно в 
ней распадется, чтобы из распада родилось прекрасное дерево. Душа должна пройти 
через распад, чтобы стать Богом. Из этого следует, что чем скорее завершится 
состояние, которое мы зовем "человеческим", тем лучше. Почему же не сократить 
его самоубийством? О нет, это лишь испортит дело. Терзая себя и проклиная мир, 
мы не найдем выхода. Мы не можем миновать болото отчаяния, но чем скорее мы его 
пройдем, тем лучше. Надо постоянно помнить, что земная жизнь человека не 
является его высшим состоянием.
Труднее всего понять, что высшее состояние, Абсолют, не есть, вопреки опасениям 
многих, существование, подобное жизни простейших или минералов. Иные полагают, 
будто существуют лишь два состояния жизни: минеральное и мыслительное. Но с 
чего они взяли, что бытие ограничено двумя состояниями? Нет ли чего-то еще, 
намного превосходящего мысль? Мы не можем видеть световые волны низких 
колебаний, нос увеличением интенсивности они делаются видимыми для нас. Когда 
эта интенсивность еще более возрастает, они опять исчезают для нас, и мы 
воспринимаем тьму. Но равнозначны ли они - тьма вначале и тьма в конце? Конечно,
 нет, они так же различны, как два полюса. Равнозначно ли безмыслие камня 
безмыслию Бога? Конечно, нет. Бог не мыслит; Он не рассуждает. Зачем? Разве 
есть нечто не известное Ему, о чем Он должен бы рассуждать? Камень не может 
мыслить, Бог не мыслит. В этом разница. Философы, ужасающиеся перед лицом 
перспективы выхода за пределы мысли, не видят ничего за этими пределами.
Существуют состояния бытия за пределами мысли, намного превосходящие ее. 
Начатки религиозной жизни появляются за пределами интеллекта. Оставив позади и 
мысль, и интеллект, вы делаете первый шаг к Богу, а это - начало жизни. То, что 
мы обычно называем жизнью, является ее эмбриональной стадией.
Но тут возникает следующий вопрос: где доказательства, что состояние за 
пределами мысли и разума превосходит их? Во-первых, все великие люди мира, куда 
более великие, чем те, кто знаменит своим красноречием, люди, изменявшие мир и 
никогда не помышлявшие о корысти,
- все они утверждают, что земная жизнь есть лишь маленький отрезок пути к 
Бесконечности вне ее. Во-вторых, великие люди не просто рассказали миру об этом,
 но и указали путь, так что каждый может последовать за ними. В-третьих, иного 
пути просто нет. Нет иных объяснений. Само собой разумеется, что не существует 
более высоких состояний, поэтому зачем мы бесконечно ходим по кругу? Как 
объяснить мир? Наше знание в таком случае будет ограничено чувственным миром, 
если мы не можем двигаться дальше, если нам не о чем больше спрашивать. Именно 
это называется агностицизмом. Но какие у нас основания доверять свидетельству 
наших чувств? Я бы счел настоящим агностиком человека, который остановился бы 
посреди улицы и умер. Если разум - единственное, что существует, то почему не 
быть нигилистом? Человек, объявляющий себя агностиком во всем, кроме денег и 
славы, - не настоящий человек. Кант убедительнейшим образом доказал, что мы не 
в силах заглянуть за мощную стену, именуемую разумом. Однако индийская 
философская мысль начинает именно с этой точки, отваживается на поиск и 
отыскивает нечто, превосходящее разум, в чем содержится и единственное 
объяснение смысла земной жизни. Вот в чем ценность изучения того, что выведет 
нас за границу нашего мира.
"Ты Отец наш, и ты перенесешь нас через океан невежества". Вот это - и ничто 
иное - есть наука религии.



Глава I СОСРЕДОТОЧЕНИЕ КАК СРЕДСТВО ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ

1. Здесь дано объяснение сосредоточения.
2. Йога есть управление умом, или субстратом мысли [читта], стремящимся принять 
многообразные формы [вритти].
Нам придется прежде всего постараться понять, что такое читта и что такое 
вритти. У меня есть глаза. Глаза не видят. Если удалить мозговой центр, то 
глаза не будут видеть, хотя они остаются на своем месте, радужная оболочка цела 
и даже отражает объект. Значит, глаза являются не органом зрения, а вторичным 
инструментом. Подлинный орган зрения - это нервный центр в мозгу, а простого 
наличия двух глаз недостаточно, чтобы видеть. Иной раз человек спит с открытыми 
глазами. Есть освещение, есть отражение предмета, но нужен еще третий компонент