стакана, присутствует в нем, как сила сцепления, без которой частицы распались 
бы; материал в нем также налицо; все же вместе только проявление этих тонких 
причин в новой форме. И, если этот стакан разбит в куски, сила, которая была в 
нем в форме сцепления, уйдет и соединится со своими составными частями, а 
частицы стекла возвратятся к бесформенному состоянию и останутся в нем, пока не 
будут переработаны в новые формы.
Таким образом, мы видим, что следствие никогда не отличается от причины. Оно 
только воспроизведение последней в более грубой форме. Дальше мы узнаем, что 
все различные формы, которые мы называем растениями, животными или человеком, 
повторяются бесконечно, то возникая, то исчезая. Семя производит дерево, дерево 
разрушается и становится семенем; вновь появляется в виде другого дерева, опять 
гибнет, оставляя другое семя, и т.д. без конца. Дождевая капля катится с горы к 
океану, поднимается от него в виде пара, идет к горе и опять падает в реку. Так,
 в подъемах и падениях, проходит целый цикл. И это происходит со всеми жизнями 
и со всем существующим, со всем, что мы можем видеть, слышать или воображать. 
Все, что в пределах нашего знания, происходит, таким образом, подобно вдыханию 
и выдыханию воздуха в человеческом теле. Все создание продолжается в форме, 
подобно волне, вздымающейся и опускающейся, опять вздымающейся и опускающейся, 
и т.д. Вследствие однообразия в этом отношении всей вселенной, этот закон, 
очевидно, должен применяться во всех ее областях. Весь этот космос должен 
когда-то разложиться в свои причинные формы: солнце, луна, звезды, земля, тело 
человека и его ум, и все, из чего состоит вселенная, должно распасться на свои 
более тонкие причины, разрушиться и исчезнуть. Но все, из чего они составлены, 
будет продолжать жить в состоянии тонких форм, из которых потом образуются 
земля, солнце, луна, звезды и проч.
Относительно возникновения и исчезновения существований, следует заметить еще 
другой факт. Семя происходит от дерева и затем делается само деревом, но не 
тотчас. Оно должно переждать период покоя, или вернее, период очень тонкой 
непроявляющейся деятельности, должно некоторое время работать под поверхностью 
земли, разложиться и как бы выродиться, и только после вырождения для него 
наступит период возрождения. Вся вселенная должна также в течение некоторого 
периода работать в тонкой форме, невидимая, непроявленная, - в том состоянии, 
что называют хаосом, или началом создания, - и только после того она может 
опять проявиться как новое творение. Весь период, проявление одной волны, ее 
обращение в более тонкую форму и пребывание в этом состоянии до нового 
проявления, называется по-санскритски Кальпа, или цикл. В течение каждого 
такого цикла вся вселенная повторяется: от безграничного космоса до самой 
маленькой частицы материи в ней, все движется в виде указанных выше волн.
Теперь мы подошли к вопросу, чрезвычайно важному, особенно в настоящее время. 
Мы видели, что тонкие формы развиваются в грубые очень медленно, только 
постепенно становясь все грубее и грубее. Видели также, что причина - то же, 
что следствие, та же причина, только воспроизведенная в другой форме. Отсюда 
следует, что вселенная не могла произойти из ничего. Ничто не может быть без 
причины, и сама причина должна находишься в следствии, в его более тонкой форме.
 Из чего же тогда произошла вселенная, какой мы ее видим? - Из предшествовавшей 
тонкой вселенной. А из чего произошел человек? - Из предшествовавшей тонкой его 
формы. Из чего произошло дерево? - Из тонкой формы, называемой семенем, в 
котором находится уже целое дерево и из которого оно выходит в проявление. 
Таким же образом вселенная, какой мы ее знаем, сотворена из той же самой 
вселенной, существовавшей в ее тонкой форме. Теперь она проявляется, но опять 
вернется в тонкую форму и затем снова проявится. Мы видим, что более тонкие 
формы медленно развиваются и становятся все грубее и грубее, пока не достигнут 
известного предела, а когда достигнут его, идут назад и опять становятся все 
тоньше и тоньше. Этот последовательный переход из тонких форм во все более и 
более грубые в новейшее время назван эволюцией. Мы видим ее ежедневно, и ни 
один разумный человек не станет спорить с эволюционистами. Но мы должны 
отметить одну вещь, а именно, что каждой эволюции предшествует инволюция. Семя 
- отец дерева, но другое дерево было отцом семени. Семя - это тонкая форма, из 
которой выходит дерево, но другое дерево было формой, заключавшей в себе это 
семя, и все дерево находилось в последнем. Ничто не происходит из ничего, но 
дерево выходит из семени, и известные семена производят только известные 
деревья, а не какие-либо другие. Таким образом, мы видим, что причиной дерева 
было известного рода семя, в котором уже заключалось все это дерево. Целое 
человеческого существа было в зародышевой протоплазме, которая мало-помалу 
развертывалась: целое же настоящей вселенной было когда-то свернутым в 
космической тонкой вселенной. Все присутствует в своей собственной причине, в 
своей более тонкой форме. Поэтому теория эволюции, или постепенного 
развертывания этих проявлений во все более и более грубые формы, совершенно 
верна, только всякой эволюции предшествует инволюция. Так, маленькая клетка, из 
которой потом выйдет большой человек, уже теперь - свернутый большой человек, и 
из нее он проявится и развернется в эту большую форму. Если эволюционисты 
признают это, то нам не о чем будет спорить с ними, так как дальше увидим, что, 
приняв это положение, они, вместо того, чтоб разрушать религию, станут ее 
усерднейшими защитниками. Итак, ничто не создано в том смысле, что что-то 
произошло из ничего. Все существовало в течение всей вечности и будет вечно 
существовать. Но процесс этого существования имеет форму чередующихся волн, 
представляя собой то возвращение к более тонким формам, то проявление в грубых. 
Так инволюция и эволюция во всей природе постоянно сменяют друг друга. Целое 
вселенной, прежде чем проявиться, было свернутым, а теперь развертывается во 
всевозможные формы, чтобы опять затем свернуться. Возьмем, например, жизнь