маленького растения. Единство ему дают две вещи: рост, или развитие, и увядание,
 или смерть. Эти объединяющие причины и составляют жизнь растения. Рассматривая 
жизнь в настоящее время, как одно звено в цепи эволюции, мы можем считать всю 
серию звеньев, начиная с протоплазмы и кончая наиболее совершенным человеком, 
одной жизнью. Здесь человек представляет одно звено, а, как говорят 
эволюционисты, разные формы обезьян, четвероногих, затем низших животных и 
растений - другие звенья. Возвращаясь к самым маленьким частицам, с которых 
начинается эволюция жизни, и принимая всю серию за одну жизнь, приложим к ней 
только что открытый нами закон, - что каждая эволюция предполагает инволюцию 
чего-то, существовавшего раньше. Мы найдем при этом, что вся серия, начиная с 
самых низших и кончая самыми высшими, до совершенного человека, должна быть 
инволюцией чего-то другого. Тут возможен вопрос - инволюцией чего? Что здесь 
инволюционировало? Эволюционист скажет вам, что конечно не Бог, что идея о Боге 
ложна. На вопрос - почему? - он ответит: "потому, что, хотя вы утверждаете 
будто разум уже присутствовал при создании вселенной, но мы каждый день видим, 
что разум в процессе эволюции появляется значительно позже. Он есть у человека 
и у высших животных, которых мы считаем разумными: но мир существовал миллионы 
лет прежде, чем эти существа появились". Не пугайтесь того, что они говорят, но 
примените открытый нами закон. Дерево выходит из семени и возвращается в семя, 
земля образуется из своей причины и оканчивается той же причиной, и это 
происходит со всеми вещами; начало и конец всего всегда один и тот же. Что же 
представляет конец всей нашей серии? Мы знаем, что если мы можем найти начало, 
то можем найти и конец и обратно - найдя конец, найдем и начало. Итак, возьмем 
всю эволюционирующую серию, от протоплазмы на одном конце и до совершенного 
человека - на другом, и будем на нее смотреть, как на одну вещь. На конце серии 
мы видим совершенного человека. В начале он, очевидно, был тем же самым. 
Протоплазма, таким образом, представляла инволюцию самой высшей разумности; 
другого заключения сделать нельзя. Но это свернувшаяся разумность есть то, что 
постепенно затем развертывается, пока не станет появляться в самом совершенном 
человеке. Это может быть доказано с математической точностью. Действительно, 
если закон сохранения энергии верен, вы не можете извлечь из машины ничего, 
чего раньше не вложили в нее. Работа, которую вы получаете от паровой машины, 
совершенно точно равна энергии, вложенной вами в машину, в форме воды и угля, - 
ни на волос больше, ни на йоту меньше. Работа, которую я произвожу теперь 
представляет совершенно точно ту силу, которую я вложил в себя, в форме воздуха,
 пищи и других вещей. К имеющимся в экономии природы материи и силе не может 
быть приложено и от них не может быть отнято ни малейшей частицы, ни одного 
пудо-фунта. Раз это так, то откуда взялся разум совершенного человека, если его 
не было в протоплазме? Если его там не было, то он должен был появиться вдруг, 
получиться из ничего, что, конечно, абсурд. Отсюда необходимо следует, что как 
все другие существа кончают тем, чем начали, и только одно время 
инволюционируют, а другое эволюционируют, совершенно также и совершенный, 
свободный человек, человек-Бог, ставший выше законов и всего в природе, не 
имеющий более нужды проходить через цепь последовательных рождений и смерти, - 
"человек-Христос", как его называют христиане "человек-Будда" буддистов и 
"Свободный", по выражению Йоги, - развившись из клетки протоплазмы и составляя 
конец эволюционирующей серии, несомненно находился свернутым в той же клетке 
протоплазмы. Вернемся теперь к вселенной. Что, по нашему мнению, должно быть ее 
концом? - Она развилась из Разума, и последнее, чем закончится ее эволюция, 
очевидно тот же Разум. Эволюционисты считают разум последним звеном в порядке 
создания, а - значит, - он должен быть и первым звеном, т.е., его причиной. 
Таким образом, последняя из теорий о вселенной подтверждает древнюю теорию 
намеренности ее создания, разумного приспособления всех ее частей. Мы 
расходимся с новейшими материалистами только в том, что признавая разум 
последним продуктом в порядке создания или эволюции, вместе с тем утверждаем, 
что если он последний, то должен быть также и первым. Материалист скажет: 
"Прекрасно; но ведь, прежде чем появился человек и какое бы то ни было разумное 
существо, прошли миллионы лет, и в это время не было разума". На это мы 
ответим: тогда не было проявленного разума, но разум непроявленный существовал 
и, так как конец создания есть разум, проявляющийся в совершенном человеке, то 
и началом творения должен был быть тот же Разум. В начале он был свернутым, а в 
конце развернулся. Сумма его, действующая в настоящее время во вселенной, 
должна быть равна сумме разума, находившегося в свернутом состоянии в 
непроявленной вселенной. Этот всемирный Космический Разум и есть то, что мы 
называем Богом. Называйте его какими хотите именами, но это не ослабит верности 
положения, что началом всего был этот бесконечный Космический Разум. Существуя 
вначале в своих тонких формах, он стал потом тем самым разумом, который теперь 
действует и развивается, пока не проявится в виде совершенного человека, 
"человека-Христа", "человека-Будды", и затем опять вернется назад, к своему 
первоисточнику. Вот почему все писания говорят: "В Нем мы живем, движемся и 
существуем". Вот почему все они проповедуют, что мы пришли от Бога и идем к 
Богу. Не смущайтесь философскими терминами; если слова пугают вас, вы не 
годитесь быть философами. Итак, Космический Разум есть то, что теологи называют 
Богом.
Меня часто спрашивали: "Зачем вы употребляете это устаревшее слово Бог?" - 
Потому, что оно самое лучшее слово, какое только можно было придумать. Все 
страстные желания, все радости и надежды человечества сконцентрированы в этом 
слове. Его невозможно и не следует изменять. Великие святые, гигантские Души, 
установившие это слово, знали его сущность и вполне понимали его значение. Но 
когда это слово проникло в общество, и его стали употреблять невежественные