начал плакать и кричать, что это привидение. А все время это был только пень! 
Мы видим мир таким, каковы мы сами; то, что у нас внутри, мы видим вне нас. 
Положите на стол мешок с золотом и оставьте там ребенка. Если придет вор и 
возьмет золото, будет ли знать ребенок, что оно украдено? - У ребенка нет 
внутри вора, и он не увидит вора и вне себя. Не говорите о порочности мира чего 
грехах. Плачьте, что вы сами все еще принуждёны видеть порочность. Плачьте, что 
вы не можете не видеть везде греха, и если хотите помочь миру, не осуждайте его.
 Не ослабляйте его еще больше. Что такое грех и что такое несчастье, как не 
результаты слабости? Людей с детства учат, что они грешны и слабы. Мир 
постоянно ослаблялся такими мыслями. Учите же его, напротив, что, даже самые 
слабые в проявлении, все прекрасны, что все они дети бессмертия. Пусть 
положительная, сильная, целебная мысль с самого детства входит в их умы. 
Отбросьте ослабляющую, парализующую мысль. Будьте сами открыты для великих 
мыслей. Говорите вашему собственному уму: "Я - Он! Я - Он!" Пусть это день и 
ночь звучит в вашем уме, подобно песне, и даже на пороге смерти твердите: "Я - 
Он!" В вас сосредоточены бесконечные силы мира. - Это истина. Гоните суеверие, 
до сих пор омрачавшее ваш ум. Будьте смелы. Знайте истину и осуществляйте ее. 
Цель может быть далека, но проснитесь! Воспряньте! Боритесь и не 
останавливайтесь до тех пор, пока не достигнете цели



ЧЕЛОВЕК ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ И КАЖУЩИЙСЯ (II)

С тех пор, как человек начал думать, он постоянно устремляет свой взор вперед, 
стремится заглянуть в будущее. Он хочет знать, куда он идет, где очутится после 
того, как его тело разрушится. Предлагались разные теории, системы и объяснения,
 и все они, одна за другой, были отвергнуты, и это будет продолжаться всегда, 
пока существует человек, пока он думает. В каждой из этих систем есть доля 
истины, и во всех них масса неверного. Я постараюсь изложить вам сущность 
результатов исследований, которые были сделаны в этом отношении в Индии: 
попытаюсь согласовать различные мнения по этому предмету, возникавшие от 
времени до времени у Индийских философов, попробую объединить результаты, 
добытые как психологами, так и метафизиками, а если окажется возможным, то и те,
 к которым пришли новейшие ученые мыслители.
Задача всей философии Веданты заключалась в отыскании единства. Индусский ум не 
заботится о частностях, он всегда ищет общего, больше того - всеобщего. "Что 
есть то, зная что, становится известным все остальное"? Это наш единственный 
вопрос. Все наши усилия направлены к отысканию того, знание чего делает для нас 
понятной всю вселенную, подобно тому, как знание состава одного комка глины 
дает понятие о составе всего, сделанного из глины. К этому направлены все наши 
поиски.
По мнению мыслителей - ведантистов, вся вселенная состоит из одного вещества, 
которое они называют Акаша. Все нас окружающее, все что мы воспринимаем зрением,
 обонянием, осязанием, или вкусом, все это только дифференцированное проявление 
этой Акаши, тонкой и всепроникающей первичной материи. Все, что мы описываем 
как твердое, жидкое, или газообразное, все формы, образы, тела, - земля, солнце,
 луна, звезды, - все состоит из этой Акаши.
Под чьим же воздействием на Акашу из нее образовалась вселенная? Рядом с Акашей 
существует всеобъемлющая сила. Все, что во вселенной обнаруживается как сила, - 
притяжение, отталкивание и даже мысль, только проявления этой одной силы, 
называемой индусами Праной. Прана, действуя на Акашу, создает вселенную. В 
начале цикла Прана как бы спит в бесконечном океане Акаши; она существует, но 
бездеятельна. Затем, под ее воздействием, океан Акаши приходит в движение, и из 
него выделяются все небесные системы: группы солнц, лун и звезд, и земля с ее 
человеческими существами, животными и растениями. Таким образом, согласно 
мыслителям-ведантистам, все проявления силы состоят из Праны, материя же во 
всех ее формах - сгущенная Акаша. Когда цикл кончается, все, что мы называем 
твердым, переходит в следующую, более тонкую форму, в жидкость, жидкости 
превращаются в газы, газы - в еще более тонкие и простые состояния, и так далее,
 пока все не обратится опять в первоначальную Акашу, а все, называемое 
движением, притяжением и отталкиванием, не перейдет постепенно в первичную 
Прану. После этого, в течение некоторого долгого периода, Прана спит, а затем 
опять просыпается, производит всевозможные формы и, когда новый цикл приходит к 
концу, все опять успокаивается. Таким образом, процесс творения представляет 
как бы ряд волн, или, по выражению современной науки, бывает статическим в 
течение одного периода и динамическим - в течение другого. Одно время он 
остается потенциальным, другое становится активным. Это чередование 
продолжается вечно. Сказанное до сих пор известно и новейшей науке, и дальше 
этого физические исследования идти не могут. Но это не все; исследование на 
этом остановиться не могло. Пока вся вселенная сведена к двум составным 
элементам, к материи и энергии, или к тому, что древние философы в Индии 
называли Акаша и Прана, но мы не нашли еще то Одно, что дает знание всего 
остального. Следующий шаг должен был заключаться в отыскании начала в обеих. И 
дальнейшее исследование привело к заключению, что эти два элемента произведены 
еще более высшей сущностью, которую назвали мыслью, космическим "Махатом". 
Мысль - это всюду распространенное проявление существования, более тонкое, чем 
Акаша и Прана, на которые она кажется разделенной. Вначале существовала мировая 
мысль, затем она проявилась, изменилась и развернулась в две - Акашу и Прану, 
сочетаниями которых и произведена вся вселенная.