индивидуальность, которая выше его, и развитие человека не касается его духа. 
Те изменения, которые происходят перед нами, когда злой становится добрым, или 
когда, - как любите вы утверждать, - животное становится человеком, происходят 
не в духе. Представьте, что между вами и мной стоит экран, заслоняющий вас от 
меня, и в этом экране маленькое отверстие, через которое я могу видеть 
некоторых из вас, сидящих против меня. Предположите затем, что это отверстие 
становится все больше и больше. По мере того, как оно увеличивается, сцена 
передо мной раскрывается, а, когда отверстие сравняется по величине с экраном, 
я буду видеть всех вас. В этом случае вы нисколько не изменились, остались теми 
же, чем были и раньше. Расширялось отверстие, и вы проявились. Тоже происходит 
и с духом. Вы уже свободны и совершенны, только в настоящем цельном виде 
остаетесь скрытыми от глаз, и видна лишь ничтожная частица целого.
Что такое эти идеи о религии и Боге и поиски будущего? Почему человек старается 
искать Бога? Почему у всех народов, во всех состояниях общества человек ищет 
где-то совершенный идеал, в человеке, в Боге, или в чем-либо другом? - Потому 
что эта идея внутри нас. Это бьется ваше собственное сердце, только вы не 
знаете этого и принимаете за что-то постороннее. Это Бог внутри вас побуждает 
вас искать Его, воочию познать Его. После долгих поисков здесь и там, в храмах 
и церквах, на земле, на небе и во всех направлениях, мы возвращаемся, наконец, 
назад, заканчивая круг в точке, от которой отправились, назад к нашей 
собственной душе, и находим, что Тот, Кого искали по всему свету, к Кому 
обращались с молитвами и слезами в храмах и церквах, на Кого смотрели как на 
тайну всех тайн, скрытую за облаками, что Он был ближе всего к нам, что это 
наше собственное Я, сущность нашей собственной жизни, наше тело и наша душа. Я 
- Ты и Ты - я! Такова ваша собственная природа. Удостоверьтесь в ней, проявите 
ее. Вы не сделались чистыми; вы уже были чисты. Вам нет надобности 
совершенствоваться; вы совершенны уже теперь. Вся природа похожа на экран, 
закрывавший собой действительность. Всякая ваша хорошая мысль, всякое ваше 
доброе дело - это как бы разрывание покрывала, чтобы могли обнаружиться за ним 
Бесконечность, Бог. В этом вся история человека. Чем тоньше становится 
покрывало, тем сильнее видимый за ним свет будет сиять своей собственной 
сущностью, потому что сиять - в его природе. Его нельзя знать, и мы напрасно 
стремимся узнать его разумом. То, что познаваемо, не может быть тем, что оно 
есть, так как оно вечный субъект. Знание ограничено. Знать - значит 
объективировать; Он же вечный субъект. Он - всегда присутствует во вселенной. 
Он - ваше Я. Как можем мы знать то, что мы уже есть? Каждый человек есть Тот и 
стремится выразить Его различными способами. Почему так много кодексов этики? В 
чем объяснение систем нравственности? Во всех них основная идея одна, только 
выраженная в разных формах. Идея эта - желание делать добро другим. Самый 
высший руководящий человечеством мотив есть милосердие ко всем людям, ко всем 
животным. Но оно, во всех его различных формах, не есть ли выражение вечной 
истины: "Я - это вселенная; вся эта вселенная - одно". Если нет, тогда в чем же 
мы должны искать основание милосердия? Почему я должен стараться делать добро 
ближним? Что меня побуждает к этому? - Интуитивное сознание тождественности 
всего, симпатия ко всему. Самое черствое сердце чувствует иногда свое единство 
с остальными существами. Даже человек, который приходит в ужас, когда ему 
говорят, что так называемая индивидуальность заблуждение, что недостойно 
цепляться за эту призрачную индивидуальность, даже этот человек скажет вам, что 
в совершенном самоотречении основание всей нравственности. Но что такое 
совершенное самоотречение? Самоотречение значит отречение от призрачного "я", 
от всякого эгоизма. Идея об "я" и "мое" - аханкара и Мама результат прошлого 
суеверия, и чем больше это настоящее "я" удаляется, тем более проявляется в 
своем полном блеске Действительное Я. Самоотречение это центр, основание, суть 
всякого нравственного учения, и, - знает ли об этом человек или нет, - весь мир 
медленно приближается к нему, более или менее осуществляя его. Только 
большинство человечества делает это бессознательно. Пусть же оно поступает 
сознательно, пусть приносит в жертву свое "я", зная, что оно не настоящее Я, а 
только уменьшенное его отражение. Теперешний человек представляет собой только 
один проблеск той бесконечной реальности, которая за ним, одну искру того 
бесконечного огня, который есть Все; истинная же его природа - сама 
Бесконечность.
Какая, однако, польза, следствие, результат такого знания? В нынешнее время мы 
все вообще измеряем пользой, проще говоря, числом фунтов, шиллингов и пенсов. 
Но по какому праву кто бы то ни было может требовать, чтобы истина оценивалась 
на деньги или выгоды? Предположите, что пользы нет, разве истина от этого 
уменьшится? Полезность не доказательство истины, И тем не менее в этом знании 
заключается громадная польза. Каждый добивается счастья, но большинство ищет 
его в вещах преходящих и нереальных. Еще никто никогда не находил счастья в 
чувствах, или чувственных наслаждениях; счастье может быть найдено в духе. 
Следовательно, самая высшая польза человечества состоит в том, чтобы найти 
духовное счастье. Следующее, что необходимо помнить, это что незнание - мать 
всех несчастий, и что думать, будто Бесконечное может жаловаться и плакать, что 
Оно конечно - высшая степень невежества. Верх невежества состоит в том, что 
бессмертный, вечно чистый дух считает себя маленьким умом, маленьким телом. Оно 
причина всякого эгоизма. Как только я смотрю на себя, как на маленькое тело, 
хочу сохранить его, помогать ему, содержать его в довольстве даже на счет 
других тел, я тотчас становлюсь отдельным от других, а как скоро является идея 
об отдельности, она открывает дверь злодеяниям и ведет ко всяким несчастьям. 
Польза в том, что если хотя бы маленькая часть человеческих существ отбросит 
сегодня свой эгоизм, свою узость и ничтожность, эта земля завтра станет раем.