Бесконечных не может быть два. Если душа бесконечна, то она должна быть только 
одна, и идея о разных душах, - т.е., что вы имеете одну, я - другую и т.д., - 
невозможна. Действительный (реальный) человек, поэтому, есть бесконечный, всюду 
присутствующий дух, и при том он только один; кажущиеся же люди только 
сокращенные отражения этого одного действительного человека. И так, все 
мифологии верны в том смысле, что видимый человек, как бы он ни был велик, 
только тусклое отражение действительного человека, который за ним. 
Действительный человек, дух, будучи выше как причины, так и следствия, и не 
связанный временем и пространством, должен быть свободен. Он никогда и ни чем 
не был и не может быть связан. Только кажущийся человек, отражение 
действительного, ограничен временем, пространством и причинностью, и потому не 
свободен; или, по выражению некоторых наших философов, кажется не свободным, но 
на самом деле свободен. Таково действительное состояние наших душ, - вездесущие,
 духовная природа и бесконечность, которыми мы уже обладаем. Всякая душа 
бесконечна, и потому не может быть речи о ее рождении или смерти.
На одном экзамене экзаменатор, задавая детям разные вопросы, между прочим 
спросил: "Почему земля не падает?" Большинство детей молчало, некоторые 
отвечали, что она не падает вследствие притяжения, но одна шустрая девочка 
ответила вопросом: "Да куда же она могла бы упасть"? И в самом деле, вопрос 
учителя не имел смысла, - куда бы земля могла упасть? ей некуда ни подниматься, 
ни падать, так как в бесконечном пространстве нет ни верха, ни низа; они 
существуют только относительно. Где может быть место, откуда бы приходило и 
куда уходило бы бесконечное? Когда человек перестает думать о прошлом и о том, 
что его ожидает в будущем, когда он отбросит всякую мысль о теле, потому что 
тело, будучи ограничено, приходит и уходит, - тогда он поднялся до высшего 
идеала. Действительный человек не тело и не ум, так как даже последний растет и 
убывает, - но дух, который выше их и один живет вечно. Тело и ум только 
названия рядов сменяющих друг друга явлений, реки, в которых всякая частица 
воды постоянно течет вперед, хотя на каждую находящуюся перед нами совокупность 
этих частиц мы смотрим как на ту же самую реку. Всякая частица нашего тела 
постоянно меняется: ни одно тело не остается тем же самым в течение нескольких 
минут; но сплошной ряд впечатлений, оставляемых им в уме, заставляет нас 
смотреть на него, как на то же самое. То же справедливо и относительно ума: в 
один момент он чувствует себя счастливым, в другой несчастным; в один момент 
сильным, в другой - слабым. Это вечно меняющийся водоворот. Он не может быть 
духом, потому что тот бесконечен: изменение же может быть только в ограниченном.
 Сказать, что бесконечное изменяется, - бессмыслица. Вы и я, как тела, можем 
двигаться, и каждая частица в этой вселенной находится в состоянии постоянного 
движения; но вся вселенная в совокупности, как одно целое, не может ни 
двигаться, ни изменяться. Движение всегда относительно. Я двигаюсь относительно 
этого стола, или какого-либо другого предмета; всякая частица вселенной может 
переменять место относительно других частиц; но вся вселенная, как одно целое, 
относительно чего она может двигаться? Ведь кроме нее нет ничего. Таким образом,
 бесконечное-единое неизменяемо, недвижимо, абсолютно и одно реально. Наша 
реальность, поэтому, состоит в Абсолютном, а не в ограниченном. Думать, что мы 
маленькие, ограниченные, постоянно изменяющиеся существа, значит повторять 
старое заблуждение, как бы это ни казалось удобным. Вы действуете во всех вещах,
 движетесь всеми ногами, говорите всеми устами, живете во всех сердцах: вы - 
Всеведущее, всюду присутствующее Существо. Слыша это, люди пугаются: они все 
повторяют, что не должны терять свою индивидуальность. Но я хотел бы знать, что 
такое человеческая индивидуальность. - У ребенка нет усов; с возрастом у него 
появляются усы и борода. Если его индивидуальность в теле, она теперь потеряна. 
Если я лишаюсь глаза или руки, моя индивидуальность, если она в теле нарушена. 
Пьяница не должен бросать пьянство, чтобы не утратить своей индивидуальности. 
Из боязни этого никто не смеет изменять своих привычек. Но позвольте сказать 
вам, что никакой индивидуальности нет ни в чем, кроме Бесконечного. Это 
единственное состояние, которое не меняется; все остальное изменяется постоянно.

Наша индивидуальность не может заключаться и в памяти. Представьте себе, что я 
получил удар по голове и забыл мое прошлое. Что же? потерял я мою 
индивидуальность? уничтожился? Я не помню два или три года моего детства, и, 
если память и существование одно и то же, значит все забытое не существовало, - 
ту часть моей жизни, которую я не помню, я не прожил. Это очень странное 
понятие об индивидуальности. В действительности, мы еще не индивидуумы. Мы 
только стремимся к индивидуальности, к истинной природе человека, к 
Бесконечности. Живет только тот, чья вселенная; и чем больше мы сосредоточиваем 
нашу жизнь на таких ограниченных предметах, как наше тело, тем мы ближе к 
смерти. Мы действительно живем только в те моменты, когда наша жизнь в других, 
во вселенной; то же время, когда мы сосредоточиваемся на этой маленькой жизни, 
это смерть, настоящая смерть. Вот почему является и страх смерти. Страх этот 
может быть побежден только тогда, когда человек ясно видит, что пока во 
вселенной есть хоть одна жизнь, живет и он сам. "Я во всем, в каждом теле. Я во 
всем живущем. Я вселенная, вся она - мое тело. Как я могу умереть, пока 
остается хотя одна частица ее? Кто говорит, что я умру? Ты Он! О, моя душа, ты 
- Он!" Тогда человек утрачивает страх смерти, становится бессмертным. Смешно 
говорить о бессмертии ничтожных постоянно изменяющихся вещей. Один санскритский 
философ говорит: Только дух индивидуален, потому что только он бесконечен: 
бесконечное не может быть разделено, не может быть раздроблено на части. Он 
остается вечно тем же неделимым, индивидуальным человеком, действительным 
человеком. Кажущийся человек только стремление выразить, проявить