том, что они остались за пределами памяти нынешней человеческой цивилизации. 
Ничего, кроме, пожалуй, одного: в. те далекие времена людям тоже было 
свойственно болеть, и это вынуждало их искать средства избавления от проблем, 
связанных с нарушениями здоровья. 
Тысячелетия эволюции человеческого общества не прошли впустую. Сведения о 
природе болезней и средствах борьбы с ними, а также основанные на 
целенаправленном расширении и углублении осознания методы общего развития 
человеческого существа, доставшиеся нам в наследство от забытых предков 
нынешнего человечества, своей точностью и совершенством, полнотой и 
радикальностью поражают порой Даже самое развитое воображение.

Обозримый отрезок земной истории ничтожно мал в сравнении с тем, сколько 
времени прошло с тех пор, как на Земле появился человек. И, разумеется, с 
самого начала первобытных времен человек вынужден был сражаться за выживание — 
с природой, с врагами, с самим собой. И с болезнями, что заставляло его искать 
лекарства, обращаясь к четырем основным источникам: к миру растений, к миру 
животных, к миру минералов и к самим токсинам болезней.
Однако чем сложнее и изощреннее становились формулы лекарственных препаратов, 
тем с более тяжелыми побочными эффектами их применения сталкивались лекари.

Отсюда — бытующее на Востоке высказывание:

«Сотню пациентов должен убить новичок, прописывая лекарства лишь для того, 
чтобы не прослыть невеждой в медицинской науке, прежде чем начнет постигать 
сущность болезней и секреты лечения. Тот же, кого величают истинным целителем, 
должен убить тысячу, дабы воистину овладеть тайнами силы лекарств».

Ничто, по сути, не изменилось с тех древних времен. Так же как и тогда, тот, 
кто уповает на врачей и не способен позаботиться о себе сам, рискует попасть в 
руки не слишком опытного специалиста.

Ужасные последствия медицинских ошибок и наплевательского отношения к себе тех, 
кто все надежды возлагает на кого-то другого — врача, знахаря, целителя, — 
всегда побуждали людей к поиску альтернативных методов. И начали они с того, 
что попытались заимствовать способы самоисцеления у животных.

Возьмем, к примеру, домашнего пса. Заболев, он перестает есть и часами лежит на 
солнцепеке. Даже самая любимая пища оставляет его равнодушным. Одно-двухдневный 
пост и солнечные ванны оказывают на животное настолько благотворное действие, 
что очень скоро к нему возвращаются здоровье и аппетит.

Домашняя кошка также владеет секретом самоисцеления. Заболев, она не 
прикасается к пище и жует какую-то травку, от которой ее тошнит и рвет. 
Проходит немного времени — и вот уже наша милая кошечка снова в полном порядке.

Больная корова перестает щипать траву, находит большую лужу, ложится рядом с 
ней на землю и время от времени пьет воду. День-два воздержания от пищи и 
обильное питье возвращают корове здоровье.

Изучение методов самолечения, применяемых животными, привело к созданию 
натуропатии — естественной терапии. В результате уже во времена «Вед» и 
«Веданты» ( Веда (санскр.) — знание, священное знание. «Веды» — сборник самых 
древних священных текстов, не так давно — порядка двух с лишним тысяч лет назад 
— разделенный Вьясой на четыре части — «Ригведу», «Яджурведу», «Самаведу» и 
«Атхарваведу». Веданта (санскр.) —завершение «Вед». «Веданта» —сборник 
священных текстов, примыкающих к «Ведам», являющихся их продолжением и 
развивающих идеи и философию «Вед») целители владели изощренными приемами 
водолечения, применения солнечных ванн, очистительных процедур и прочих 
натуропатических практик.

Наиболее совершенными во всех отношениях являются натуропати-ческие методики, 
практикуемые в Йоге ( Йога (санскр.) — единение, осознание единства. Древняя 
философско-практическая система целенаправленного совершенствования и 
расширения человеческого осознания вплоть до практического постижения им 
сущности мира, его устройства и абсолютного единства мирового бытия. В основе 
совершенствования высших аспектов осознания согласно йогическим концепциям 
обязательно должно лежать гармоничное развитие всех низших — «инструментальных» 
— составляющих человеческого существа — «плотного» (органического) и «тонкого» 
(энергетического) тел, низшего — логического — разума, или интеллекта, 
эмоциональной сферы, интуитивного разума и т. д.), поскольку они не только 
избавляют человека от болезней и устраняют всякую возможность рецидивов, но 
также открывают перед ним поистине неограниченные перспективы развития и 
самосовершенствования.

Данная книга посвящена лечебной практике Йоги — Йога-терапии. В изложении 
философских основ и физиологической подоплеки терапевтических методов 
использованы традиционные концепции, принятые в Йоге. Исключение составляют  
лишь те случаи, в которых необходимость ссылок на современную западную медицину 
и натуропатию диктуется краткостью или неясностью отдельных трактовок, даваемых 
«Йога-Шастрой» и «Аюрведой» («Шастра» — сборник классических трактатов по