Понятие праны в практике Йоги

Успешность применения практики Йоги в терапевтических целях в огромной степени 
зависит от того, в какой мере в ходе тренировки задействован 
психоэнергетический аспект йогических техник, то есть та их часть, которая 
непосредственно воздействует на гармонизацию проявлений стихий в тонком теле. 
Если это удается, то лечебная эффективность практики оказывается по меньшей 
мере в несколько раз выше, чем в случае, когда техника используется в простом 
«физкультурном» варианте. Вероятнее всего, это обусловлено гораздо большей 
степенью вовлеченности сознания, а следовательно, и активной воли, направленной 
на исцеление, чем в случае автоматического выполнения движений и поз.

Психоэнергетическая работа в практике йогических упражнений построена на 
восприятии определенных ощущений и управлении ими с помощью положений тела, 
движений и определенных схем дыхания. Эти ощущения генерируются движущимися в 
тонком теле потоками некоторой субстанции ( возможно, более адекватным 
покажется описание потоков праны как потоков изменения энергетического 
состояния вибрационных полей, составляющих тонкое тело, однако в конечном счете 
практикующих так или иначе приходит к управлению ощущениями), которая несет в 
себе энергию и первичную информацию, соответствующие проявлениям стихий ( или 
вибрационным характеристикам составляющих тонкого тела).
 Поскольку все такого рода тонкие силы есть проявления Изначальной Силы — Праны,
 — их для удобства также именуют праной ( не следует путать с Прана-вайю — 
одним из аспектов проявления Вайю-праны — силы стихии воздуха).

Именно очищение, восстановление полноты и гармонизация потоков праны имеются в 
виду в тех случаях, когда речь идет об устранении нарушений проявления стихий. 
Избавление от дефектов на уровне плотного тела приходит как следствие. В то же 
время имеется возможность эффективно управлять психоэнергетическими процессами 
и состоянием осознания посредством определенных манипуляций с плотным телом. На 
использовании этой возможности и построена как практика Йоги, так и способы 
терапевтического ее применения.

В течение тысячелетий йогины изучали эффекты, производимые на плотном и тонком 
планах различными действиями с телом и сознанием, отбирали и систематизировали 
наиболее радикальные находки, передавая из поколения в поколение все более 
совершенные методики комплексного управления всеми аспектами человеческого 
существа — от органического тела то тончайших сфер осознания. Поэтому весьма 
целесообразно достаточно строго придерживаться методики выполнения упражнений.

Не следует расстраиваться, если поначалу ощущение потоков праны в теле не 
воспринимается. Настойчивость в тренировке и точность выполнения упражнений, 
соединенные с предельной внимательностью по отношению к каждому движению, 
положению тела и возникающему в нем ощущению непременно приведут к тому, что 
упражнения откроют практикующему свой истинный смысл.
 
 
Асаны и мудры
 

Различают две категории асан: асаны медитативные и асаны тренировочные.

К категории медитативных асан относят устойчивые сидячие позы, пригодные для 
длительного сохранения неподвижности. Они используются при выполнении пранаям и 
созерцательных практик, являющихся в Йоге ключевыми и направленных на осознание 
человеком высших аспектов своего существа и обретения контроля над ними. В 
Йога-терапии медитативные асаны применяются в качестве тренировочных в общем 
ряду терапевтических техник.

К тренировочным асанам относят комплексы, составленные более или менее сложными 
положениями тела и соединяющими их движениями, предназначенные для всесторонней 
тренировки и развития опорно-двигательного аппарата. Тренировочные асаны 
являются исключительно эффективным терапевтическим и профилактическим средством.
 Именно им и уделяется основное внимание в данной книге, поскольку речь в ней 
идет лишь о благополучии физического тела и здравости рассудка.

Следует, однако, иметь в виду, что на более высоких ступенях практики Йоги все 
без исключения асаны становятся медитативными, включая самые сложные и 
напряженные ( «Постижение структуры потока, равно как и вихрей силы в 
пространстве формы бесформенного достигается практикой созерцания асаны. Ибо 
возросшая плотность потока превращает тонкое тело в нечто ясно зримое. Дыхание 
удлиняется, и сущность его извлекается, делаясь очевидной. Созерцанием дыхания 
проявляется то, что внутри. Затем сосредоточением тонкому телу придается нужная 
форма. Становясь полными и обретая целостность, вихри силы, составляющие самое 
тонкое в человеческом существе, занимают места, им предназначенные. Потому 
лучшим сосредоточением будет таковое на внутреннем» («Дхара-Даршана»)).

 Поэтому режим выполнения асан, описанный в литературе но Йоге, отличается от 
режима их выполнения, рекомендуемого в практике Йога-терапии. Это не должно