Среди вира-махешвар особым почтением пользовалась «Линга-пурана».
    
   ЧИДАМБАРА-РАХАСЬЯ (Тайна Чидамбарама)
    Господь Шива почитался в Чидамбараме как бесформенное присутсвие, 
Акаша-лингам. Чидамбарам — древний региозный и культурный центр. Шива почитался 
в Чидамбараме в танцующем образе, как Натараджа. Ард-ра Даршана, один из 
важнейших праздников Южной Индии, празднуется каждый год в Чидамбараме в месяце 
маргаширша.
    В пределах храма находится нритья-сабха, или Зал Танца. Впереди центральной 
святыни находятся помещения, увенчаные высокой золотой крышей, известные как 
Канака-сабха, или «залы с золотыми куполами». Центральный храм посвящен 
Натарадже. Таков план деревянного строения, стоящего на каменном покрытии, а 
позади него — помещение из полированого черного камня, крыша которого состоит 
из золотых пластин. Напротив емкости с Шивагангой расположен Раджа-сабха, или 
же «зал тысячи колонн» с гранитными колоннами. Король Варуа Чола очищал себя 
купанием в этой емкости и обрел тело золотистого цвета.
    Пять пракар храма Шивы представлены пятью коша-ми человеческого тела. Три 
пракары основного храма символизируют три тела человека. Гарбхагриха, 
ардхаманда-па, махамандапа, снанамандапа, аланкарамандапа, сабхаман-дапа 
символизируют шесть чакр, или шесть адхар, тела. «Даршанопанишад» говорит: 
«Чидамбарам — в центре сердца. Чидамбарам — сердце Вират-пуруши». Мандапа с 
тысячью колонн символизирует сахасрару, или тысячелепестковый лотос, 
находящийся в области темечка.
    Шиваганга представлена озером нектара, амритава-пи, в сахасраре. Место, где 
находятся Джьотирлингам и Шри Гурумурти, символизирует вишуддха-чакра. В 
Тиру-читтамбаламе, или махасабхе, находятся пять питх для Брахмы, Вишну, Рудры, 
Махешвары и Садашивы. Пять букв паньчакшары формируют пять ступеней, а занавес 
символизирует авидью, или аварану. Девяносто шесть таттв образуют девяносто 
шесть окон. Четыре золотые колонны, находящиеся в центре, представляют четыре 
Веды. Окружающие их двадцать восемь деревянных колонн символизируют двадцать 
восемь Агам. Пространство, окруженное колоннами, символизирует шуддхави-дъю. 
Сиденье Господа Натараджи находится в пранава-питхе.
    Таков Тиручиттамбалам сзади. Это чидакаша, или знаменитая Чидамбара-рахасья.
 Место для сидения Ши-ваками Сундари, или Парашакти, находится в гарбхагри-хе. 
Рахасъя являет собой аспект Нишкала. Ананда-Ната-раджа-мурти — Сакала.
    На востоке — Брахма. На юге — Вишну. На севере — Бхайрава, или 
Самхара-Рудра. В башне — девять сосудов-калаш. Они представляют девять сил 
(шакти). Шестьдесят четыре деревянные стойки представляют шестьдесят четыре 
искусства (видья, или кала). Двадцать одна тысяча шестьсот медных пластин, 
покрытых золотом, представляют двадцать одну тысячу шестьсот дыханий человека в 
день. Семьдесят две тысячи гвоздей представляют семьдесят две тысячи нервов, 
или астральных каналов, в теле.
    Восемнадцать колонн канака-сабхи представляют восемнадцать Пуран. 
Канака-сабха представляет манипура-чакру. Пять сабх предсталяют пять кош.
    Если кто-то правильно понимает секреты Чидамба-рама и почитает Господа 
Натараджу с ревностной и устойчивой верой, преданностью, чистотой и 
однонаправленностью ума, он достигнет знания и вечного блаженства. Он будет 
освобожден от оков.
    Рождение в Тирувалуре дарует мукти. Смерть в Бенаресе дарует мукти. Даршана 
Натараджи Чидамбарама дарует мукти.
    Смежный с канака- сабхой храм посвящен Говинда-радже, т.е. Вишну. Это учит 
тому, что Шива и Вишну по сути едины и что вирашайвы и виравайшнавы должны 
отбросить свой фанатизм и стать великодушными и равно преданными Господу Шиве и 
Господу Хари и увидеть своего единого возлюбленного Господа (Ишта-девату) во 
всех мурти.
    Пусть Господь Натараджа и Шиваками благословят вас и даруют вашему сердцу 
способность постичь тайну Чидамбарама !
    
   ШИВА И ВИШНУ — ЕДИНЫ
    Шиваиты (шайвы) — преданные Господа Шивы. Вайшнавы — преданные Господа 
Вишну. Служение подразумевает упасану, или «сидение» подле Бога. Упасака — — 
тот, кто выполняет упасану. Упасана, или арадхана, ведет к реализации Бога. 
Фанатичные вирашайвы испытывают ненависть к Господу Вишну, вайшнавам и Пуранам, 
касающимся Господа Вишну. Они никогда не заходят в храм Вишну. Они никогда не 
пьют воды из рук вайшна-вов. Они никогда не повторяют имя Хари. Они дурно 
говорят о Господе Хари, вайшнавах и «Вишну-пуране». Они думают, что Господь 
Шива превосходит Господа Вишну. Они никогда не читают «Вишну-пурану». Не 
великая ли это глупость? Не является ли это глубоким заблуждением? Они не 
понимает истинной природы Господа Шивы и не имеют представления о истинной 
религии. Они — фанатики, слепо следующие своей религии, малопонимающие люди, 
ограниченные сектанты с пустым сердцем. Они подобны лягушке в колодце, не 
имеющей представления о огромном океане.
    Фанатичный виравайшнава тоже не лучше. Он испытывает ненависть к Господу 
Шиве, шиваитам и шиваит-ским Пуранам, повествующим о Господе Шиве. Он никогда 
не заходит в храм Шивы. Он никогда не станет дружить с шиваитом. Он никогда не 
пьет воду из рук шиваита. Он поступает в точности также, как и 
фанатик-вирашайва. Плачевна также судьба такого человека.
    В Шанкаранараянар Коиль (дистрикт Тирунельвели, Та-милнад) есть храм, где 
Божество одной половиной тела изображает Шиву, а другой половиной — Вишну. 
Глубинный смысл этого таков, что Господь Шива и Господь Вишну — едины. Шри