йоге, мантра йоге, лайя йоге и кундалини йоге. В ограниченном смысле он 
обозначает аштанга йогу, или раджа йогу Патанджали Махариши.

2. Четыре йоги

Как один и тот же плащ не подойдет м-ру Джону, м-ру Дасу или м-ру Пантулу, 
также и один путь не может удовлетворить всех. Существуют четыре пути для 
четырех различных типов темперамента. Все они ведут к одной цели--к достижению 
высшей реальности. Дороги различны, но место назначения одно. Четыре пути к 
достижению этой окончательной истины с различных точек зрения человека действия,
 человека преданного, мистика и философа, или человека рассудительного,
--соответственно названы карма йогой, бхакти йогой, раджа йогой и гьяна йогой.
Эти четыре пути не противостоят друг другу, но, напротив, друг друга дополняют. 
Они лишь указывают на то, что различные методы индусской религии 
гармонизированы между собой. Религия должна воспитывать и развивать самого 
человека--его сердце, интеллект (голову) и руки. Только тогда он достигнет 
совершенства. Одностороннее развитие не заслуживает похвалы. Карма йога 
устраняет мал, очищает ум и развивает руки. Бхакти йога разрушает викшепу 
(блуждание ума) и развивает сердце. Раджа йога укрепляет ум и делает его 
однонаправленным. Гьяна йога устраняет покров неведения (аварана), развивает 
волю и разум и приводит к знанию Высшего "Я". Поэтому следует практиковать 
четыре йоги. Для быстрого прогресса на духовном пути вы можете взять за 
центральную основу гьяна йогу, а остальные йоги сделать вспомогательными.

3. необходимо интегральное развитие

Действия, эмоция, разум--вот три лошади, впряженные в это тело-колесницу. они 
должны работать в совершенной гармонии или в унисон. Только тогда колесница 
будет передвигаться ровно. Необходимо интегральное развитие. Вы должны иметь 
голову Шанкары, сердце Будды и руки Джанаки. Веданта без преданности суха. 
Бхакти без гьяны несовершенна. Может ли тот, кто реализовал свое единство с 
Атманом, не служить миру, который и есть только Атман? Преданность не отделена 
от гьяны, напротив, гьяна чрезвычайно способствует ее совершенному 
осуществлению.

4. Улаженный спор

Существуют разногласия по вопросу: является ли знание фундаментальным фактором 
для бхакти? Одни говорят, что знание--это средство для достижения бхакти. Они 
отмечают: "Как можно развить бхакти, не получив прежде ясного знания о Боге?" 
Некоторые прославленные бхакты говорят, что знание и бхакти независимы. Они 
прямо утверждают с положительной убежденностью, пришедшей через реализацию, что 
бхакти имеет свою собственную цель, и для ее осуществления не нуждается в 
помощи знания. Поможет ли знание об электричестве электрику, когда тот темной 
ночью стоит в густом лесу? Может ли простое знание о пище утолить голод?
утверждать, что знание и бхакти антагонистичны друг другу, абсурдно. 
Совершенное знание есть любовь. Совершенная любовь есть знание. Пара бхакти и 
гьяна это одно и то же. Господь Кришна говорит:
"Тем, кто постоянно поклоняется мне с любовью, Я даю йогу различения, благодаря 
которой они приходят ко Мне"--Гита+10:10.
И еще вы найдете в Гите:
"Человек, исполненный веры, обретает мудрость..."+4:39.

5. Раджа йога
(а) Восемь составных

В раджа йоге восемь составных (анг)--яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, 
дхарана, дхьяна и самадхи. Яма--это самообуздание, или практика ахимсы, сатьям, 
астейи, брахмачарьи и апариграхи (ненасилия, правдивости, нестяжания, 
целомудрия и благодушия). Нияма--это соблюдение пяти канонов, а именно: саучи 
(внутренней и внешней чистоты), сантош (удовлетворенности), тапы (обуздания 
плоти), свадхьяйи (изучения религиозных книг и повторения мантр) и ишвара 
пранидханы (поклонения Богу и посвящения Ему плодов труда). Практикой ямы и 
ниямы студент йоги очищает ум. Развивая майтри, каруну и мудиту (дружелюбие, 
милосердие и благодушие), он побеждает ненависть, зависть, сердечную черствость 
и так достигает умственного покоя. практикуя асану, он обретает стойкость и 
крепость тела. Практикуя пранаяму, они избавляется от блужданий ума и разрушает 
раджас и тамас, скрывающие тепло и свет. Его тело также становится светом. 
Практикуя пратьяхару (отвлечение или удаление индрий от объектов чувств), он 
обретает силу и умиротворенность ума. Дхарана--это сосредоточение ума. 
Дхьяна--это медитация. Самадхи--это сверхсознательное состояние. Самьямой 
называют комбинированную садхану, а именно дхарану, дхьяну и самадхи, 
практикуемые параллельно. Благодаря самьяме на внешние объекты, йог обретает 
различные сиддхи, тайное знание о вселенной танматр и т.д. Сосредотачивая 
индрии, ахамкар и ум, он получает различные силы и переживания.

(б) ашта сиддхи

Вот основные восемь сиддх: 1.+Анима, способность становиться мельчайшим, 
подобно атому; 2.+Махима, способность становиться громадным, как гора; 3.