+Лагима, способность становиться легким, как пушинка; 4.+Гарима, способность 
становиться тяжелым, как груда железа; 5.+Прапти, способность касаться луны 
кончиком пальца; 6.+Пракамья, способность удовлетворять все желания; 7.+Иситва, 
способность творить; 8.+Васитва, способность управлять и контролировать все 
элементы.

(в) Виды самадхи

Йог последовательно всходит по разным ступеням лестница йоги и обретает 
различный опыт, знания и силы. Сначала он получает савитарка и нирвитарка 
самадхи. Затем он входит в савичара и нирвичара самадхи. Впоследствии он 
переживает сананда и сасмита самадхи. В начальных самадхи существует аламбан 
(поддержка), самскары и трипути. Эти самадхи не могут принести освобождения, а 
также являются препятствиями для йога, который желает обрести высшее 
асампраджната самадхи, в котором все семена самскар, несущие рождение и смерть, 
сожжены полностью.

(г) Четыре класса раджа йогов

Существует четыре класса раджа йогинов: 1.+Пратхамакалпика--начинающий, или 
неофит. Свет у него только появляется. Йог не обрел еще никаких сиддх. Он 
практикует только савитарка самадхи. 2.+Мадху бхумика--тот, кто вошел в 
нирвитарка самадхи и обрел ритамбхара праджна (интуицию). Эта стадия называется 
также мадхумати, поскольку сладка подобно меду. 3.+Праджна джьоти--это йог, 
достигший владения элементами и чувствами. Этого йога не соблазнят даже 
искушения небесных существ. Он достиг мадху-пратика. 4.
+Атикранта-бхананья--этот йог достиг бхумик (стадий) вишоки и самскара-шеши. Он 
получил кайвалью, или полную независимость.
Раджа йог может обрести все сиддхи без самьямы благодаря пратибхе (спонтанному 
просветлению через очищение). Прашан-кхьянам--это высшее просветление через 
вивека-кхьянти--полное различение между пурушей и пракрити.
Теперь на йога нисходит дхарма-мегха самадхи, или "облако добродетели". Он 
обретает пара-вайрагью, или высшее отречение. Он без сожаления отвергает все 
сиддхи, даже всесилие, всезнание, препятствующие высшему самадхи. Затем он 
обретает асампраджната самадхи, в котором все самскары, несущие рождение и 
смерть, сожжены полностью.
Этот йог видит без помощи глаз, вкушает без помощи языка, слышит без помощи 
ушей, обоняет без помощи носа и ощущает без помощи кожи. Его санкальпа может 
творить бесчисленные чудеса. Он просто включает волю и все входит в бытие. Это 
состояние описано в Тайтарейя араньяке.
"Слепой находит жемчужину, беспалый нанизывает ее на нить, лишенный шеи носит 
ее и немой восхваляет ее".+1.11--5.

(д) Кайвалья

В конечном итоге пуруша осознает свое естественное состояние божественной 
славы--абсолютную независимость (кайвалья). Он полностью отделил себя от 
пракрити и ее последствий. Он ощущает себя абсолютно свободным и достигает 
кайвальи--высшей цели раджа йога. Теперь разрушены все клише-кармы. ???была 
напечатано клеша-кармы, но клише не имеет множ.ч.??? Гуны, исполнив свои задачи 
бхоги и апаварги, полностью перестают действовать. Одновременно йог обретает 
знание. Прошлое и будущее соединяются в настоящем. Все происходит "сейчас". Все 
находится "здесь". Йог преодолевает время и пространство. Все знание о трех 
мирах, все мирские науки--это ничто, это шелуха в сравнении с бесконечным 
знанием йога, достигшего кайвальи. Слава таким возвышенным йогинам!! Да 
снизойдут на всех вас их благословения!!!

6. Хатха йога

Хатха йог больше внимания уделяет асанам, бандхам, мудрам и пранаяме. Он 
стремится пробудить кундалини, дремлющую в опорной муладхара чакре и поднять ее 
через различные чакры до сахасрары--тысячелепесткового лотоса в 
брахма-рандре--открывая брахму в макушке головы. Здесь Кундалини соединяется с 
Шивой. Йог входит в нирвикальпа самадхи и обретает как мукти, так и бхукти 
(духовную радость). практикуя пранаяму, он переживает четыре авастхи--арамбха 
авастху, гхата авастху, паричайя авастху и нишпатти авастху.

7. Бхакти йога

Бхакта развивает девять модусов преданности: шравана (слушание), киртан 
(воспевание Его имени), смарана ???или смаран??? (памятование о Нем), падасеван 
(посещение), арчан (подношение), вандан (преклонение), дасья (служение), сакхья 
(дружба) и атма ниведан (полная самоотдача). Бхакта принимает какую-то из пяти 
бхав--шанта, дасья, сакхья, ватсалья или мадхурья--в соответствии со своим 
вкусом, темпераментом, возможностями для садханы и степени роста, а также 
достигает салокьи, сарупьи или саюджья мукти.
Он приходит к карма мукти, или к последовательному освобождению. Он попадает на 
Брахмалоку и остается там с Брахмой до конца космической пралайи. Затем он 
вместе с Ишварой погружается в ниргуна Брахман.