Господом Ямой. Приходит второе письмо. Падает зрение. У него всё еще есть шанс 
пробудиться и посвятить себя йога садхане, но он не делает этого. Он идет к 
окулисту и заказывает красивые очки. Даже после этого он продолжает жить той же 
чувственной жизнью. Ему кажется, что в очках он выглядит еще представительней, 
чем прежде. Даже некоторые молодые люди сейчас носят очки, они считают, что это 
модно и что они выглядят в них более привлекательно. Не рассуждайте так глупо. 
Вы только испортите себе глаза. И потом приходит третье письмо. Начинают 
выпадать зубы. Это очень серьезное предостережение Ямы. Но сбитого с толку 
человека даже это не заботит. Он идет к дантисту и вставляет красивые 
искусственные зубы. Теперь он даже еще более счастлив: "Мои настоящие зубы были 
не так хороши, как эти",--говорит он. Его не заботит предостережение Ямы. Затем 
приходит четвертое письмо. Тело теряет силу. Походка становится неустойчивой. 
Человек не может прямо сидеть и ходить без поддержки. Но глупец не осознает, 
что жизнь его подходит к концу. Он идет в магазин, покупает красивую трость, 
ставит на нее серебряный набалдашник--и выглядит с ней еще солидней, чем раньше.
 Увы, все четыре предостережения Господа оставлены без внимания. В конце концов,
 смерть уносит его. Таково жалкое положение невежественного человека. Не 
уподобляйтесь ему. Пробудитесь сейчас же. У вас есть еще время. Совершайте 
садхану. Осознайте цель здесь и сейчас. Патанджали говорит: ((х)) для человека, 
способного различать, все здесь представляется лишь страданием. Даже начальные 
стадии самадхи он рассматривает как дукха, хотя они бесконечно блаженнее жалкой 
мирской жизни. Причина в том, что даже эти формы самадхи становятся 
препятствиями на пути стремящегося и мешают его стремлению достичь высшей 
нирвикальпа самадхи. Вспомните сутру: ((х)) Практикуя йогу, вы можете обрести 
различные сиддхи и риддхи. Вы должны отвергнуть их как бесполезные, поскольку 
ваша цель--достижение ............ (кайвалья мокша). Появятся знаки внимания со 
стороны дэв. Уддхалаку искушали дэвы, но он отказал им. Не прельщайтесь даже 
этими психическими силами. Помните: ((х)) Дерзновенно идите вперед и достигнете 
цели--нирвикальпа самадхи. Не останавливайтесь, покуда цель не будет достигнута.
 ((х))
Обобщим.
Раджа-йога--это царственный путь к освобождению от страданий. Она основана на 
четырех великих принципах: существование страдания, его причина, освобождение 
от страдания и средства для этого. Практика методов, предписанных раджа-йогой, 
ведет к прекращению всех страданий и к достижению вечного блаженства. Займитесь 
практикой сегодня же. Не пропускайте ни одного дня. Помните, что каждый день вы 
приближаетесь к концу этого земного существования в человеческой форме. Вы 
потеряли много дней, месяцев и лет. Вы не осознаете этого из-за сильного 
опьянения ликером ............ (моха). Поэтому вы не понимаете подлинной 
причины страданий в этой земной жизни.
Причиной страдания является авидья. Когда внутри восходит солнце различения, 
пуруша осознает, что он отличен от пракрити, что он независим и свободен. 
Раджа-йога дает вам наиболее практичный метод для достижения этого возвышенного 
состояния.
Трем классам стремящихся раджа-йога предписывает три вида садханы. 
Первоклассному стремящемуся (уттама адхикари) раджа-йога предписывает абхьясу и 
вайрагью. Он практикует медитацию на Высшее Я, он практикует ............... 
(читта-вритти-ниродха) и скоро войдет в самадхи. Это практика вайрагьи. 
Среднему стремящемуся (мадхьяма адхикари) раджа-йога предписывает ..............
.(крийю), .................(йога тапас), .............(свадхьяйю) и ............
..(ишварапранидхану). Есть различные виды тапаса: чандраяна, кришча-врата, 
панчагни тапас--простоять зимнюю ночь в ледяной воде, простоять летний день на 
горячем песке--есть множество практических форм тапаса. Но о лучших из них 
сказано Господом в Бхагавад Гите. Свадхьяйя--это изучение духовной литературы и 
также повторение (джапа) вашей ишта мантры. Ишварапранидхана--это посвящение 
себя Господу и совершение всех действий с позиции................(ишварапрана). 
Это три формы садханы мадхьяма адхикари, который очень скоро войдет в глубокую 
медитацию и достигнет кайвалья мокши. Для адхама адхикари, начинающего 
стремящегося, раджа-йога предписывает восьмиступенчатую садхану--яма, нияма, 
асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.
Не воображайте, что вы находитесь на стадии уттама адхикари и что вам нужно 
только сесть в медитацию и войти в самадхи. Вас ожидает великое 
разочарование--вы обнаружите, что даже после нескольких лет практики не 
продвинулись вперед ни на дюйм. Причина в том, что глубоко внутри вас затаились 
желания и притязания, дурные вритти, до которых вам не добраться. Будьте 
смиренны. Проведите тщательный анализ своего сердца и ума. Даже если вы 
стремящийся высшего класса, думайте, что вы начинающий и практикуйте 
восьмиступенчатую садхану, предписанную раджа-йогой. Чем больше времени вы 
уделите первым двум шагам, то есть яме и нияме, тем меньше времени вам 
понадобится для достижения совершенства в медитации. Это--очень длительная 
подготовка. Но не ждите достижения совершенства в яме-нияме для того, чтобы 
заняться следующими за ними практиками асан, пранаямы и медитации. Попытайтесь 
укрепиться в яме-нияме и в то же самое время практикуйте асаны, пранаяму и 
медитацию, насколько это возможно. Эти практики должны идти рука об руку. Тогда 
успех не заставит себя ждать. Вы скоро войдете в нирвикальпа самадхи и 
достигнете кайвалья мокши. Никто не способен передать, и никакие слова не могут 
описать это высшее состояние. Действуй, дерзновенный стремящийся, и реализуй 
это сам. Пусть Господь благословит вас здоровьем, долгой жизнью, миром, 
благополучием и кайвалья мокшей! Пусть вы засияете как йоги уже в этом рождении.