тела вообще нет, и это вызывает огромную радость. Сознание станет бестелесным, 
духовным. Некоторые сначала перестают чувствовать ноги, потом позвоночник, 
спину, туловище и руки. Когда теряются ощущения этих участков тела, возникает 
такое чувство, будто голова висит в воздухе. Разум может предпринять попытки 
вновь вернуться в тело.
  Не путайте легкую концентрацию и самадхи. Не думайте, что достигли самадхи, 
если на самом деле лишь немного возвысились над телесными ощущениями.
  Самадхи, сверхсознание — это высочайшая цель, ее можно достичь только 
благодаря медитации. Быстро этого состояния не добьешься. Чтобы погрузиться в 
самадхи, следует строго соблюдать брахмачарью и диету, очищать свое сердце. 
Если эти требования не выполнены, самадхи невозможно. Прежде чем войти во врата 
самадхи, нужно исполнить эти необходимые условия. Никто не перейдет в самадхи, 
пока не станет преданным слугой Господа. В противном случае вместо самадхи он 
будет довольствоваться состоянием джада.
  Состояние самадхи не поддается описанию. Словами о нем не рассказать. Нельзя 
описать вкус яблока тому, кто никогда его не пробовал. Невозможно объяснить 
слепому, что такое цвет. Самадхи — это Блаженство, Радость и Покой. Это все, 
что можно о нем сказать. Это состояние нужно испытать самому.
  Занятия медитацией подавляют мысли о земном, желания и васаны. Если 
занимаешься нерегулярно и бесстрастие ослабевает, подобные чувства возникнут 
снова. Они упорно сопротивляются. Занимайтесь регулярно, проводите усиленную 
садхану. Воспитывайте бесстрастие. Страсти и чувства начнут редеть, а затем 
окончательно исчезнут.
  Медитация поможет пересечь бурный океан мирской жизни. Она спасет от всех 
невзгод. Поэтому занимайтесь медитацией регулярно.
   1 «Южный образ»: благой образ Шивы как аскета и наставника, воплощение 
высшего знания и могущества йоги.
  
  2. Анахата
  Анахата — это мистические звуки, которые слышит йог на начальных этапах 
медитации. Это нада-апусапдхапа, внимательность к звукам. Она служит признаком 
очищения пади (тонких каналов) благодаря пранаяме. Эти звуки можно также 
услышать при многократном повторении аджапа (непроизносимой) гайятри-мантры 
(«Хамса сохам»). Звуки слышны в правом ухе. Когда уши прикрыты, они звучат 
отчетливее. Уши прикрывают, зажимая их большими пальцами рук, как в йони-мудре. 
Примите падмасану или сиддхасану, прикройте уши большими пальцами и внимательно 
вслушайтесь. Иногда звучание возникает и в левом ухе, но старайтесь 
сосредоточиваться только на правом. Почему они слышны именно в правом ухе? Дело 
в том, что справа от носа проходит пингала, солнечный нади. Анахату называют 
также омкара-дхвани (отзвуком ОМ). Она вызваны колебаниями прапы в области 
сердца.
  Разновидности анахаты. Анахата-нада бывают десяти видов. Первый напоминает 
слово «чини», второй — «чини-чини», третий похож на звон колокола, четвертый — 
на шепот раковины, пятый — на звучание струны, шестой — на звон литавр, седьмой 
— на пение флейты, восьмой — на удары бубна, девятый — на бой барабана, а 
десятый — на раскаты грома.
  Прежде чем поставить ногу на последнюю ступень лестницы мистических звуков, 
нужно услышать внутренний голос Бога (Высшего Я), который бывает семи видов. 
Первый походит на сладкую песнь соловья, разлученного с подругой. Второй 
напоминает звон серебряных литавр, пробуждающий мерцающие звезды. Третий сродни 
мелодичным стенаниям русалки, заточенной в морскую раковину. За ним следует 
пение вины (лютни). Пятый наводит на мысли о свистящей в ухе бамбуковой флейте. 
Позже он сменяется ревом трубы. Последний звук гремит раскатами грозовой тучи. 
Седьмой звук поглощает все прочие. Они гибнут и больше не раздаются.
  
  3. Огни
  Из-за сосредоточенности во время медитации возникают различные световые 
явления. Вначале во лбу, в области трикути, появляется ярко-белый свет размером 
с булавочную головку. Его положение соответствует аджня-чакре. Закрыв глаза, 
медитирующий видит множество цветных вспышек: белые, желтые, красные, серые, 
синие, зеленые и радужные. Они похожи на вспышки молний, костры, тлеющие 
угольки, искры, луну, солнце и звезды. Эти вспышки, танматрические огни, 
возникают в чидакаше, эфирном пространстве. У каждой танматры (стихии) свой 
цвет: у притхиви (земля) желтый, у апы (воды) белый, у агни (огня) красный, у 
вайю (воздуха) серый, а у акаши (эфира) — синий. Чаще всего видны желтые и 
белые пятна. Красные и синие встречаются редко. Обычно сочетание белого цвета с 
желтым. В первое время перед мысленным взором парят шарики белого цвета. 
Заметив их, можете не сомневаться, что разум стал устойчивее, концентрация 
усиливается. Через несколько месяцев шарики увеличиваются в размерах и сияют 
ослепительным светом. Сначала все огоньки неустойчивы, они вспыхивают и тут же 
пропадают, загораются вверху и по бокам. Они вызывают особые ощущения радости и 
счастья, сильное желание снова увидеть эти огни. При упорных и систематических 
занятиях (два-три часа по утрам и вечерам) огни будут появляться все чаще и 
удерживаться дольше. Световые явления очень ободряют ученика. Они поощряют его 
продолжать садхану и усердно заниматься медитацией, укрепляют веру во 
внематериальные явления. Их появление означает, что ученик возвышается над 
материальным сознанием. Когда вспыхивают эти огни, он пребывает в 
полусознательном состоянии, на грани двух миров. Увидев их, не шевелитесь. 
Асана должна быть совершенно неподвижной, а дыхание очень медленным.
  Светящийся треугольник. Если ученик соблюдает умеренность в еде, подчинил