Концентрируйтесь на дыхании, просто следите за ним, и этого будет вполне 
достаточно.
  Медитация на сохам проводится так же, как медитация на ОМ. Некоторые 
повторяют более сложную мантру: «Хамса сохам, сохам хамса». Прежде чем 
приступать к сохам-дхьяне, медитации на сохам, следует изучить принцип 
нети-нети («ни это, ни то»). Отрешайтесь от тела и остальных кош (оболочек), 
повторяя: «Нахам идам шарирам, ахам этат на» — «Я не тело, не разум и не прана; 
я — это Он, я — это Он». Сохам, сохам.
  Повторяйте эту мантру мысленно. Всей душой и сердцем ощутите себя 
Всепроникающей, Всемогущей, Всеблаженной Душой, или Брахманом. Это очень важно. 
Только так удастся извлечь всю пользу из медитации на этой мантре или ее джапы. 
Механическое повторение не принесет большого прока. Конечно, оно имеет свои 
преимущества, но наибольшую пользу можно извлечь только при соответствующих 
ощущениях. Ощущения и есть Самоосознание.
  Когда высший разум старается ощутить себя Всемогущим Брахманом, а читта, 
напротив, считает себя слабым и беспомощным рабом, Осознание невозможно. 
Следует уничтожить все неправильные санскары (впечатления), ложные плоды 
воображения, все слабости, суеверия и бессмысленные страхи. Даже в пасти тигра 
нужно смело твердить: «Сохам, сохам. Я — не это тело!» Только тогда человека 
можно назвать настоящим ведантистом. Даже если нечего есть и нет работы, нужно 
энергично, с чувством повторять: «Сохам, сохам». Люди испорчены разумом и 
авидьей, неведением. Именно они вызывают у человека сковывающее отождествление 
со своим телом. Сорвите покров неведения. Разорвите в клочья пять оболочек. 
Поднимите завесу авидьи, доставляющую столько бед. Найдите покой в 
сатчидананда-сварупе с помощью медитации на мантре «СОХАМ»\
  Джива, индивидуальная душа, повторяет эту мантру 21600 раз в сутки. Сохам 
непроизвольно повторяется даже во сне. Понаблюдайте за своим дыханием, и вы 
сами убедитесь: при вдохе возникает звук «со», при выдохе — звук «хам». Это 
аджапа (непроизносимая) мантра, так как ее можно повторять, не шевеля губами. 
Мысленно повторяйте «со» на вдохе и «хам» на выдохе. Выполняйте это упражнение 
по два часа утром и вечером. Если сможете делать это по десять часов в день, 
тем лучше. Двигаясь по духовному пути, нужно быть готовым к тому этапу, когда 
медитацией занимаются двадцать четыре часа в сутки. Изучайте «Ханса-упанишаду». 
Круглосуточная медитация не помешает отдыху. Потребность во сне исчезнет.
  Повторение сложной мантры «Хамса сохам, сохам хамса» оставляет еще более 
глубокие впечатления. Ее часто повторял покойный Шри Шешадри Свами. Он 
произносил эту мантру, даже когда ходил по улицам и шумным базарам. Он 
медитировал на этой сложной мантре. Мы говорим: «Бог — это Любовь, а любовь — 
это Бог». Повторение «Хамса сохам, сохам хамса» тоже придает новые силы. Такое 
усложнение мантры «Сохам» укрепляет ее воздействие. Ученик черпает в Атмане еще 
больше сил. Его убежденность растет. Эта мантра равносильна махавакье «Ахам 
Брахма асми. Брахмайвахамасми» («Я — Брахман, Брахман — это я»).
  С точки зрения йоги, число произнесенных вместе с дыханием сохам определяет 
срок жизни человека. Обычно жизнь короче, но занятия пранаямой позволяют 
сберечь вдохи и выдохи, количество произносимых сохам, и, следовательно, 
продлить срок жизни.
  В начале практики просто следите за течением дыхания. Уединившись, в течение 
часа с бхавой и значением медитируйте на сохам. Наблюдайте за собственным 
дыханием и безмолвным сохам стоя, сидя и лежа, во время еды, разговоров и 
купания. Это очень простой способ концентрации.
  Сохам — это дыхание жизни, а ОМ — Душа дыхания. Когда концентрируешься на 
дыхании, оно постепенно замедляется по мере углубления сосредоточенности. В 
глубокой концентрации повторение сохам прекращается. Разум становится 
совершенно спокойным. Приходит радость. Рано или поздно наступает единение с 
Высшим Я.
  ж) Медитация над махавакьях 
  Махавакьи — это четыре священных речения из шрути:
  1. «Праджнянам брахма»
  2. «Ахам брахма асми»
  3. «Тат твам аси»
  4. «Айям атма брахма»
  Первое речение — из «Айтарейя-упанишады», продолжающей «Ригведу», второе — из 
«Брихадараньяка-упанишады», примыкающей к «Яджурведе», третье — из 
«Чхандогья-упанишады», дополнения к «Самаведе», а четвертое — из 
«Мандукья-упанишады», развивающей учение «Атхарваведы».
  Первое речение — лакшана-вакья (определяющее изречение); оно дает определение 
Брахмана и приносит татбодха-джняну. Второе речение — анубхава-вакья (изречение 
об ощущении), приносящее сакши-джняну. Третье — упадеша-вакья (наставляющее 
изречение), одаряющее под прямым руководством гуру шива-джняной. Четвертое — 
сакшаткара-вакья (изречение о прямом восприятии), дарующее брахма-джняну. 
Выбирайте любую махавакью и медитируйте на ней так же, как на ОМ.
  Медитируйте на «Ахам брахма асми». Повторяя эти слова, ощущайте себя шуддха 
Сат-Чит-Ананда вьяпака атман (Чистым Абсолютом Существования, Знания и 
Блаженства, Вездесущим Брахманом), Простое повторение не принесет большой 
пользы. Переживайте это всем сердцем. Со временем такое глубокое чувство 
вызовет состояние Сверхсознания.
  Сложив вчетверо одеяло, сядьте на него лицом к северу или востоку и примите 
излюбленную асану. Непрерывно ощущайте: «Я — Бесконечность, Вечность, 
Бессмертие».
  Медитация на махавакьях равнозначна медитации на ОМ. Выбрав речение,