Высшей Душой. Мы пятнадцать раз в минуту, 21600 раз в сутки неосознанна 
повторяем «Сохам». Связывайте с СОХАМ мысли о Чистоте, Покое, Совершенстве и 
Любви. Повторяя эту мантру, отрешайтесь от тела и отождествляйтесь с СОХАМ, 
Атманом, Высшей Душой.
  13. «Уддхава спросил Господа Кришну: "О Лотосоокий! Как медитировать на Тебе? 
Расскажи мне о сущности такой медитации". На это Господь Кришна ответил: "Прими 
удобную асану, не высокую и не низкую, в которой тело выпрямлено. Руки положи 
на колени. Сосредоточь взгляд на кончике носа [чтобы сосредоточить разум]. 
Очисти пути праны, выполняя пураку, кумбхаку и речаку, а затем снова в обратном 
порядке [то есть сначала правая ноздря зажимается большим пальцем руки, вдох 
проводится левой ноздрей, затем левая ноздря зажимается кончиками указательного 
пальца и мизинца, а дыхание задерживается; после большой палец отпускается, 
выдох проводится через правую ноздрю; процесс повторяется зеркально: вдох через 
правую ноздрю, задержка дыхания с обеими зажатыми ноздрями и выдох через левую 
ноздрю]. Занимайся такой пранаямой, подчиняя себе чувства.
  АУМ, напоминающий звон колокола, поднимается вверх от муладхары. Словно 
подтягивая стебель лотоса, поднимай АУМ к сердцу [на двенадцать пальцев] с 
помощью праны. Пусть он дополнится бинду, звучанием пятнадцатой гласной. Так 
выполняй пранаяму в сочетании с пранавой, повторяя букву десять , раз. 
Занимайся три раза в день — и через месяц ты будешь управлять жизненным ветром. 
Стебель лотоса сердца направлен вверх, а цветок обращен вниз [кроме того, он 
закрыт, как соцветие банана]. Однако медитируй на нем так, будто он обращен 
вверх, в полном расцвете, с восемью лепестками и. зрелой сердцевиной. Созерцая 
сердцевину, думай последовательно о солнце, луне и огне. Сначала размышляй обо 
всех конечностях, затем пусть разум отстранит ощущения от всех вещей и, став 
сосредоточенным, полностью перенесется на Меня посредством буддхи [высшего 
разума]. Оставь мысли о конечностях и сосредоточься лишь на одном — Моем 
улыбающемся лице. Не думай ни о чем другом. Затем отстрани сосредоточенный 
разум от Моего лица и направь на акашу [эфир]. После оставь и это, 
сосредоточься на Мне [как на Брахмане]. Не думай ни о чем. Ты узришь Меня в 
Атмане, тождественного со всеми Атманами, как любой свет тождествен с любым 
другим светом. Тогда ложные представления о вещах, знаниях и поступках 
окончательно исчезнут"».
  Это великолепное медитативное упражнение предписывается самим Господом 
Кришной в «Бхагавата-пуране».
  
  11. Состояние медитации
  После крепкого сна мы обычно не запоминаем сновидений. Сон без сновидений 
означает полное отключение сознания, это состояние похоже на смерть. Однако 
возможен и такой сон, когда все частицы твоего существа погружаются в полную 
тишину, бессмертие и покой, а сознание растворяется в Сат-Чит-Ананде. Едва ли 
можно называть это сном, так как сознание целиком сохраняется. В таком 
состоянии можно оставаться несколько минут. Оно приносит больше отдыха и 
бодрости, чем несколько часов обычного сна. Его нельзя испытать случайно, нужна 
долгая подготовка.
  Когда медитация становится глубокой, человек действует только посредством 
тонкого причинного тела, карана-шарира. Сознание карана-шарира замещает обычное 
сознание. Йогам свойственно именно это состояние сознания. Такие бхакты, как 
Тукарам и Тулсидас1, отождествлялись со своими карана-шарира и всегда пребывали 
в таком состоянии. Бхакта достигает единения с Брахманом. Он обладает 
божественной айшварьей, но одновременно имеет и тонкое эфирное тело, то есть 
сохраняет индивидуальность Водоворот неразрывно связан со всей водой реки, но в 
то же время существует и сам по себе. Сходным образом живет и бхакта, 
овладевший своим карана-шарира.
   1 Тукарам (1598/1608—1649/1650) и Тулсидас (1532—1623) — великие поэты, 
черпавшие вдохновение в медитации.
  
  Вам предстоит пройти шесть ступеней медитации и в завершение погрузиться в 
состояние нирвикальпа-самадхи, Сверхсознания. К тому времени восприятие форм и 
рефлекторное восприятие окончательно исчезают. Уже нет ни медитации, ни объекта 
медитации. Медитирующий и объект медитации становятся одним целым. Приходит 
высшее знание, вечный и высочайший покой. В этом заключается цель существования.
 Это вершина жизни. Человек становится настоящим мудрецом, просветленным 
дживанмуктой, то есть достигшим спасения при жизни. Он полностью освобождается 
от страданий, горестей, страха, сомнений и заблуждений. Он становится единым с 
Брахманом. Капля растворяется в океане. Река впадает в море и сливается с ним, 
становится морем. Все различия полностью исчезают. Человек знает: «Я — 
Бессмертная Душа. Поистине, все есть Брахман. Нет ничего, кроме Брахмана».
  В начале медитации перед глазами возникают разноцветные вспышки — красные, 
белые, синие, зеленые. Это вспышки танматры, атомарной материи. У каждой таттвы,
 стихии, свой оттенок. Притхиви-таттва (стихия земли) имеет желтый цвет, ana 
(вода) — белый; агни (огонь) — красный, вайю (воздух) — зеленый, акаша (эфир) — 
синий. Разноцветные вспышки вызваны проявлениями таттв.
  Иногда во время медитации перед глазами появляются солнце, луна или вспышки 
молний. Не обращайте внимания на такие видения. Пусть они остаются в стороне. 
Старайтесь погрузиться глубже, к источнику этих огней.
  Временами в процессе медитации приходят дэваты, риши и нитья-сиддхи. 
Принимайте их с почтением. Поклонитесь им. Слушайте их советы. Они являются, 
чтобы ободрить и помочь.
  Когда в разуме остается только одно вритти, наступает савикальпа-самадхи.