разум с помощью таттва-джняны, а идею «я» с помощью бхаваны «Ахам Брахма асми», 
то есть постоянной и мощной нидидхьясаной. Когда разум исчезнет, когда мышление 
остановится, нама-рупа (мир имен и форм) прекращает свое существование. 
Достигается Цель.
  
  12. Три сеанса медитации
  В первое время медитируйте дважды в день: с четырех до шести часов утра и с 
шести до восьми часов вечера. Через полгода-год (в зависимости от прогресса) 
можно переходить к трем сеансам в сутки, устраивая еще одну медитацию с четырех 
до пяти часов дня. Срок сосредоточения в каждом сеансе можно постепенно 
увеличивать до двух часов. Летом это довольно утомительно и тяжело из-за жары, 
так что в летнее время достаточно медитировать два раза в день. Упущенное можно 
наверстать зимой. В Индии лучшим периодом для первичных занятий медитацией 
является зима и начало весны. Зимой разум совсем не устает. Можно без 
напряжения медитировать сутки напролет. Продолжительность медитации следует 
увеличивать постепенно, с большой осторожностью. Медитацией нельзя заниматься 
урывками. Она должна быть размеренной и регулярной. В садхане следует 
руководствоваться рассудком и здравым смыслом Восходите по лестнице йоги 
постепенно, не торопясь, шаг за шагом, ступень за ступенью. Не прекращайте 
занятия ни на день.
  В первое время медитируйте по часу каждое утро и каждый вечер, затем 
постепенно увеличивайте продолжительность сеансов. Однако ощущение Брахмана 
должно оставаться все двадцать четыре часа в сутки. Поддерживайте непрестанный, 
непрекращающийся поток сознания. Ни на секунду не забывайте идею «Ахам Брахма 
асми», ощущение Божественного Присутствия. Подлинной гибелью является потеря 
памяти о Боге. Это настоящее самоубийство, атмадрохау страшнейший грех.
  
  13. Качества, необходимые для медитации
  Прежде чем насытить разум мыслями о Брахмане, следует впитать божественные 
мысли. Сначала поглощение, затем насыщение. После этого сразу без промедления, 
приходит осознание. Запомните эту трехчленную формулу: «Поглощение, насыщение, 
осознание».
  Волю следует укрепить, очистить, сделать непреодолимой путем усиленной 
атма-чинтаны, искоренения васан, управления органами чувств и обогащения 
внутренней жизни. Пользуйтесь каждым мгновением выходного или праздничного дня, 
чтобы ускорить свое духовное развитие.
  Если целый месяц питаешься раса-гулой, леденцами, в голове возникает 
привязанность к сладкому. Если живешь среди санньясинов, читаешь книги о йоге и 
веданте, возникает сходная душевная тяга к Божественному Сознанию. Но одной 
душевной привязанности слишком мало. Нужны пылающая вайрагья, пламенная мумукша,
 способность к духовной садхане, упорная и постоянная нидидхьясана (медитация). 
Только тогда возможно Самопознание.
  Для Богоосознания мало одной только добродетельной жизни. Совершенно 
необходима постоянная медитация. Добродетельный образ жизни лишь готовит разум, 
превращая его в подходящий инструмент для концентрации и медитации. Именно 
концентрация и медитация ведут к Самоосознанию.
  В «Гите» часто встречаются слова: «Манманах, матпарах» — «Думающий обо Мне, 
преданный Мне». Они означают, что нужно уделять Господу все свои мысли, весь 
свой разум. Только тогда возможно Самоосознание. Если хотя бы луч разума 
вырвется наружу, Божественного Сознания не достичь.
  Мутную воду очищают особыми химическими фильтрами. Точно так же разум, 
замутненный васанами и ложными санкальпами, нужно очистить с помощью 
брахма-чинтаны (размышлений об Абсолюте). Только тогда возможно подлинное 
просветление.
  Не нужно нетерпеливо ждать немедленных результатов медитации. Одна молодая 
госпожа, страдавшая бесплодием, 108 раз обошла дерево ашваттха1 и тут же 
коснулась живота в надежде нащупать ребенка. Это просто глупо. Ей нужно 
подождать несколько месяцев. При регулярной медитации разум рано или поздно 
созреет и вы непременно достигнете атма-сакшаткары, непосредственного 
восприятия Атмана. Тише едешь —дальше будешь.
   1 Ficus Religiosa Linn, вид индийской смоковницы, который считается 
священным деревом. Его называют также деревом бодхи, так как по легенде под 
одним из таких деревьев Будда достиг просветления.
  
  Вполне понятно, что когда изучающий йогу грихастха, домохозяин1, добивается 
успехов в медитации, он прекращает всякую мирскую деятельность Для опытных 
учеников труд становится помехой Именно поэтому Господь Кришна говорит в 
«Гите»: «Для стремящегося к йоге мудреца [муни] действие именуется средством; 
для достигшего йоги [йога-руддха] спокойствие [шама] именуется средством» (6:3).
 После этого труд и медитация становятся несовместимыми, как кислота и щелочь, 
огонь и вода, свет и тьма.
  Ежедневно нужно укреплять вайрагью, медитацию и такие саттвические черты, как 
терпение, настойчивость, милосердие, любовь, всепрощение, чистоту и т. д. 
Вайрагья и благие черты характера способствуют медитации, а медитация, в свою 
очередь, развивает эти качества.
  Пусть возникает единая всепроникающая брахма-бхавана, ощущение Брахмана. 
Отрицайте бренное тело, относитесь к нему как к внешней видимости. Старайтесь 
всегда сохранять это чувство.
  Зачем закрывать глаза во время медитации? Откройте их и продолжайте 
медитировать. Уравновешенность ума должна сохраняться даже среди городской