Патанджали Махариши. В состоянии дхараны в озере разума остается только одна 
волна, вритти. Разум принимает форму единственного объекта, все прочие 
мыслительные процессы приостанавливаются, замирают. Тот, кто погружается в 
непрерывную концентрацию на полчаса или час, обретает огромные психические силы.
 У него развивается очень сильная воля.
  Когда хатха-йоги концентрируются на шададхаре, шести опорах (шад-чакрах), они 
одновременно сосредоточиваются на соответствующих дэватах-управителях — Ганеше2,
 Брахме, Вишну, Рудре3 и Ишваре. Управляйте дыханием посредством пранаямы, 
подчините индрийи с помощью пратьяхары и затем направьте разум на сагуна или 
ниргуна Брахмана. Согласно школе хатха-йоги, очень хорошей дхараны достигает 
тот, кто умеет совершать двадцатиминутную кумбхаку, задержку дыхания. Его разум 
становится безмятежным. Пранаяма делает разум устойчивым, устраняет викшепу 
(помехи) и усиливает сосредоточение. Хорошей дхараны добиваются те, кто 
выполняет кхечари-мудру4.
   1 «Восьмизвенная» йога.
   2 Ганеша (Ганапати) — старший сын Шивы и Парвати, властитель группы низших 
божеств. Изображается с толстым животом, короткими конечностями и головой слона.
 Один из самых любимых богов в индуизме.
   3 Рудра — в Ригведе бог грозы, позже эпитет Шивы.
   4 Запечатывание горла языком; для этого подрезается уздечка языка и 
выполняются специальные упражнения по его удлинению. Выполнять подобные 
упражнения без руководства учителя очень опасно.
  
  Те, кто занимаются сосредоточением, быстро развиваются. Они способны 
исполнять любую работу очень качественно, с тщательностью ученого. Если человек 
умеет сосредоточиваться, он за полчаса сделает то, на что остальным потребуется 
шесть часов. За полчаса он прочитает столько, сколько другие за несколько часов.
 Концентрация очищает и успокаивает порывы чувств, укрепляет мышление, 
проясняет мысли. Кроме того, она помогает человеку и в материальном развитии, 
повышает производительность его труда. Туманное и неясное становится четким и 
определенным, трудное — легким, а сложное, озадачивающее и запутанное — простым 
для понимания. Благодаря концентрации можно достичь чего угодно. Для человека, 
регулярно занимающегося концентрацией, нет ничего невозможного. Трудно 
сосредоточиться, когда голоден или страдаешь обострением болезни. Тот, кто 
занимается концентрацией, обладает хорошим здоровьем и острым умом.
  Удалитесь в тихую комнату, сядьте в падмасану, закройте глаза. Что происходит,
 когда концентрируешься на яблоке? Можно думать о его цвете, форме, размере и 
различных частях — кожице, мякоти, семенах и т. д. Можно думать о тех местах, 
откуда его привезли, скажем Австралии или Кашмире. Можно размышлять о кислом 
или сладком вкусе, воздействии яблок на пищеварение и кровообращение. По закону 
ассоциаций, в голову начнут приходить мысли и о других фруктах. Разум может 
погрузиться в размышления о посторонних, внешних предметах. Мысли иногда 
начинают блуждать. Всплывают воспоминания о том, что в четыре часа нужно 
встретить на вокзале друга, купить полотенце, чай или пирожные. Разум может 
начать думать о неприятном происшествии, случившемся накануне. Старайтесь 
придерживаться определенного направления мышления. В голове не должно быть 
мыслей, не имеющих непосредственного отношения к объекту. Чтобы достичь успеха, 
вам придется упорно бороться. Разум изо всех сил постарается пуститься по 
наезженной колее, привычной дороге, истоптанной тропе. Такие усилия отчасти 
напоминают подъем в гору. Самый малый успех в концентрации приносит 
удовольствие. В материальном мире действуют свои законы: закон тяготения, 
трения и т. д. На ментальном плане, в мире мыслей тоже существуют определенные 
законы мышления, например закон непрерывности. Тот, кто занимается 
концентрацией, должен хорошо их понять. Когда разум занят объектом, он может 
думать о его составляющих и свойствах. Думая о причине, он может размышлять и о 
следствии.
  Если несколько раз сосредоточенно прочесть «Бхагавад-Гиту», «Рамаяну» или 
одиннадцатую скандху «Бхагаваты», каждый раз возникают новые мысли. Благодаря 
концентрации развивается проницательность, интуиция. В поле умственного 
сознания вспыхивают утонченные эзотерические прозрения. Постигается глубинный 
философский смысл. Сосредоточиваясь на объекте, не вступайте в ожесточенную 
схватку с умом. Избегайте напряжения как в теле, так и в разуме. Спокойно, 
мягко и непрерывно размышляйте о выбранном объекте. Не позволяйте мыслям 
блуждать.
  Если во время концентрации вмешиваются чувства, не обращайте на них внимания 
и вскоре они исчезнут. Попытки изгнать их лишь истощают волю. Относитесь к 
чувствам с безразличием. Ведантист руководствуется формулой: «Мне все равно. 
Прочь. Я сакши (свидетель видоизменений в разуме)». Бхакта просто молится и 
получает помощь от Бога.
  Развивайте ум сосредоточением на различных, грубых и утонченных, маленьких и 
больших объектах. Со временем у вас возникнет стойкая привычка к концентрации. 
Соответствующее настроение начнет приходить сразу, стоит только сесть и начать 
концентрироваться. Открыв книгу, читайте ее сосредоточенно. Нет смысла 
торопливо листать страницы. Прочтите страницу из «Гиты» и закройте книгу. 
Сосредоточьтесь на том, что прочли. Найдите родственные мысли в «Махабхарате», 
упанишадах и «Бхагава-те». Сравнивайте и противопоставляйте.
  В первое время концентрация кажется новичку занятием неприятным и 
утомительным. Ему предстоит проложить в мозгу и разуме новые борозды. Через 
несколько месяцев появляется настоящий интерес к сосредоточению. В состоянии 
концентрации ученик ощущает прежде неведомое счастье — ананду. Если ему не