Не спешите. Без спокойствия и сосредоточенности не добьешься успеха ни в чем.
1 Окончательное спасение еще при земной жизни.
  
  Этим необходимым качеством обладал каждый, кто достиг успеха и стал великим.
  Во всем вам будет сопутствовать успех. Если дело выполняется с вниманием и 
сосредоточенностью, неудачи не случится. Приступая к молитве и медитации, 
никогда не думайте о работе. Сидя в кабинете, не вспоминайте о домашних заботах,
 даже о захворавшем ребенке. Принимая ванну, не думайте об азартных играх. 
Усаживаясь за стол, отбросьте мысли о неотложных делах на работе. Воспитывайте 
в себе привычку целеустремленно сосредоточиваться только на том, чем заняты 
сейчас. Это поможет без труда развить память и силу воли. Концентрация — 
универсальный ключ к вратам победы. Если обычному человеку требуется для 
выполнения какой-то работы целый час, то человек с развитой сосредоточенностью 
сделает то же самое за полчаса, причем намного лучше. Вы станете могущественным.

  Нужно очень хорошо освоить учение о расслаблении ума. Следует научиться 
избавляться от всех ненужных мыслей. Думайте только о покое. Представьте, будто 
уже мертвы. Мысленно повторяйте имена Бога и думайте об одном из Его качеств, 
ананде. Вы не будете видеть сновидений, сон станет блаженным отдыхом. Вы 
научитесь быстро восстанавливать силы. Даже двух часов сна будет достаточно, 
чтобы чувствовать себя совершенно бодрым.
  
  4. Основы концентрации
  Трудно сказать, где заканчивается концентрация и начинается медитация. 
Медитация сменяет концентрацию. Прежде всего, очистите ум ямой и ниямой, затем 
переходите к практике дхараны. Концентрация без чистоты бесполезна.
  Концентрация — это устойчивость разума. Когда устраняются причины помех, сила 
сосредоточенности возрастает. Сильной концентрацией владеет брахмачарин, 
сберегающий вирью, семя. Важную роль в концентрации играет внимание. Тот, кто 
развил силу своего внимания, добивается успеха в сосредоточении. Нужно уметь 
очень ясно представлять себе объект концентрации даже в его отсутствие, 
научиться немедленно вызывать в памяти мысленный образ этого объекта. Если вы 
умеете концентрироваться, это удастся без труда. Хорошей концентрации достигнет 
тот, кто добился успеха в пратьяхаре, то есть научился отвлекать индрийи, 
органы чувств, от материальных предметов. По духовному пути идут шаг за шагом, 
ступень за ступенью. Для начала заложите фундамент: освойте яму (правильное 
поведение), нияму (соблюдение обрядов), асаны (правильные позы тела), пранаяму 
(правильное дыхание) и пратьяхару (отрешенность от внешнего). Только тогда 
можно будет возвести надстройку — дхарану (концентрацию), дхьяну (медитацию) и 
самадхи.
  Асана — это бахиранга (внешняя) садхана, а дхьяна — антаранга (внутренняя) 
садхана. В сравнении с дхьяной и самадхи даже дхарану следует считать 
бахиранга-садханой. Тот, кто освоит устойчивую асану, очистит йога-нади и 
пранамайя-кошу1 с помощью пранаямы, без труда достигнет концентрации. Можно 
концентрироваться на любом из семи внутренних сплетений, чакр, центров духовной 
энергии, которые носят названия муладхара, свадхиштхана, манипура, анахата, 
вишуддха, аджня и сахасрара. Кроме того, сосредоточиваться можно на кончике 
носа или языка, а также на внешних объектах: изображениях Дэваты, Хари, Хары2, 
Кришны или Дэви. Концентрируйтесь на тиканье часов, пламени свечи, черной точке 
на стене, карандаше, цветке розы или любом другом приятном для ума предмете. 
Это стхула, конкретная концентрация. Без объекта не может быть сосредоточения. 
Легко заставить разум концентрироваться на чем-то приятном — цветке жасмина, 
плоде манго, апельсине или любимом друге. Намного труднее, особенно в начале, 
сосредоточиваться на неприятном, например фекалиях, кобре, враге, уродливом 
лице и т. д. Занимайтесь концентрацией, пока разум не научится твердо 
удерживаться на выбранном объекте. Если он отклоняется в сторону, вновь и вновь 
возвращайте его к объекту сосредоточения. Господь Кришна говорит в «Гите» 
(6:26): «Ято ято нишчалати манаш-чанчалам-астхирам, татас-тато 
ниямьяйтад-атманьева вашам найет» («Куда бы ни ускользал шаткий, нестойкий 
разум, — обуздав, его надо приводить к воле Атмана отовсюду»).
   1 Нади: энергетические каналы организма; пранамайя-коша: «оболочка жизненной 
энергии», соответствует эфирному телу.
   2 Хари: эпитет Вишну (в облике Кришны); Хара: эпитет Шивы. В индуизме 
поклоняются также божеству Харихара, в котором сливаются черты этих главных 
богов.
  
  Чтобы усилить концентрацию, следует сократить мирскую деятельность 
(вьявахара-кшайя, «сокращение дел»). Не менее двух часов в день нужно соблюдать 
мауну, обет молчания. Тот, чей разум переполнен страстями и различными 
фантастическими желаниями, едва ли сможет сосредоточиться хотя бы на мгновение. 
Его ум будет скакать, словно воздушный шарик. Овладейте контролем над дыханием. 
Подчините себе органы чувств и направляйте разум на любой привлекательный 
объект. Связывайте с ним мысли о святости и чистоте.
  Можно концентрироваться на межбровье (трикути) или мистических звуках 
(анахата-дхвани), которые слышны правым ухом. Очень полезны для сосредоточения 
изображения слога ОМ, Господа Кришны с флейтой в руке либо Бога Вишну с 
раковиной, диском, палицей и лотосом. Можно концентрироваться на изображении 
своего гуру или любого святого. Ведантисты сосредоточивают мысли на Атмане, 
Внутреннем Я. В этом заключается их дхарана.
  Дхарана представляет собой шестое звено аштанга-йоги1, то есть раджа-йоги