2. Пять карма-индрий (органов действия): рот (как орган речи), руки, 
ноги, органы выделения и размножения. 
3. Пять пран: прана, алана, самана, вьяна и удана. 
4. Антахкарана, состоящая из манаса (ума), буддхи (разума), чипы 
(подсознательного ума, познавательной способности) и ахамкары (эго). 
Эти девятнадцать называются ртами, так как ими дживатма (душа) 
"вкушает" грубые объекты Вселенной. Они -пути, которыми приходит 
знание и опыт. Текст описывает здесь Вайш-ванару или Вишву, а не 
Вирату. 
Вирата - это вселенский, мак-рокосмический аспект Ишвары, тогда как 
Вишва -индивидуальный аспект, микрокосм. Сумма всех Вишв составит 
Вирату. Весь мир является телом Вират-пуруши (Вселенского Человека). 
Тело человека - Вселенная в миниатюре. Астральное тело (линга деха, 
сукшма деха) дживы является частью астрального тела Хираньягарбхи. А 
полная сумма всех каузальных тел является Ишварой. 
Вайшванара: Пара означает "вести"; он ведет всех Вишв к наслаждению 
грубыми внешними объектами. Или же пара может быть собирательным 
названием всех существ объективного плана. Джаграт - это состояние, в 
котором индивидуальная душа наслаждается грубыми объектами чувств 
посредством девятнадцати органов. Джаграт авастха (бодрствование) 
является последней стадией в эволюции Вселенной, но первой - в 
порядке инволюции. Далее следуют сон со сновидениями и глубокий 
сон. Такова последовательность опыта, обратная процессу созидания 
Вселенной. Только в бодрствовании нам известно о сне. 
Вначале познается природа грубых объектов. Затем постепенно можно 
перейти к тонкой и каузальной природе вещей. Для этого нужно 
отточить ум медитацией и самодисциплиной. 
На физическом плане Вайшванара един с Виратом, на астральном - 
Тайджаса сХираньягарбхой, на каузальном Ишвара един с Праджней. Когда иллюзия 
двойственности рассеется, вы увидите единство Атмана и 
Брахмана. Сарвам кхалвидам брах-ма - все является Брахманом. Нет 
различий. Тогда вы полностью поймете смысл высказываний Упанишад 
"Атман - один во всем", "Все едино" и ""Я" поддерживает все". Это 
единство описано также и в Мадху-брахмане Брихадараньяка-упа-
нишады. Теджомайя Пуруша (сияющее существо) в Земле и Амритамайя 
Пуруша в вашем теле - одно и то же. 
По приказу Ишвары Вират въезжает в микрокосм тела на колеснице 
разума и достигает состояния Вишвы. Его называют также 
Виджнянатмой, Чидабхасой, Вьявахарика Дживой. 
 
свапнастхано'нтах праджнях саптанга эконавимшатимук-хах 
правивиктабхук тайджасо двитиях падах 
свапнастханах - область сна со сновидениями; антах праджнях - тот, чье 
сознание направлено во внутрь; саптангах - семичастный; 
эконавимшатимукхах-тот, у кого 19 ртов; правивиктабхук -
наслаждающийся тонкими объектами; тайджа-сах - Тайджаса; двитиях - 
второй; падах - часть. 
4. Вторая часть - Тайджаса, чьей областью является сон со 
сновидениями, чье сознание направлено на внутренние объекты, у кого 
семь частей тела и девятнадцать ртов, кто наслаждается тонкими 
объектами. 
Из полученных в состоянии бодрствования впечатлений ум во сне 
создает разные виды объектов. Под влиянием авидьи (невежества), 
камы (желания) и кармы (деятельности) ум проецирует на сон всю 
сознательную жизнь. Во сне ум без помощи внешних орудий создает 
странные, состоящие из причудливо переплетенных частей образы. Вам 
может присниться, что ваш еще живой отец умер или что вы летаете во 
сне. Во сне вы можете увидеть льва с головой слона, корову с головой 
собаки. Желания, не удовлетворенные днем, удовлетворяются во сне. 
Сон - загадочный феномен. Он более интересен, чем бодрствование. 
Сон со сновидениями является тем состоянием, в котором Атман 
(Тайджаса) воспринимает умом, связанным с васанами бодрствования, 
звуки и другие объекты, которые (в данный момент) отсутствуют на 
физическом плане. В состоянии свапна авастха чувства отдыхают, а 
проявляется тот, кто познает, а также то, что познано, и васаны-
отпечатки вещей, которыми человек наслаждался в бодрствовании. В 
этом состоянии Виш-ва, чья бодрственная деятельность приостановлена, 
достигает состояния Тайджасы ("теджасического", связанного с огнен-
ностью), который движется внутри нади ("тонких" каналов тела), 
освещая своим светом разнообразие тонкого мира сновидений, и 
наслаждается в соответствии с желаниями. Сутратма, или Хираньягарбха, по 
приказу Ишвары въезжает в микрокосм 
тонкого тела на колеснице ума и достигает состояния Тайджасы. Его 
называют также Пратибхасикой и Свапна-калпитой. 
Во сне создается собственный мир. Ум в этом состоянии действует без 
ограничений. Чувства вбираются в ум и отдыхают. Как человек, закрыв 
окна и двери, отдыхает от внешнего мира и что-то делает в комнате, так 
ум уходит от внешнего мира и действует в мире сновидений, полном 
васан и самскар, наслаждаясь объектами, созданными из желаний. Из 
себя самого на основании впечатлений, полученных в состоянии