II 
Абсолют - это единственная Реальность (Брахма сатьям)... Ом Ом Ом 
Ахам брахма'сми... Ом Ом Ом 
Я - всенаполняющее чистое Сознание... Ом Ом Ом 
Я -живая Истина... Ом Ом Ом 
Я -живая Реальность... Ом Ом Ом 
Акханда экараса чинматрохам (Я - одно непрерывное Сознание)... Ом Ом 
Ом 
Чинмайохам (Я - всеобщее Знание)... Ом Ом Ом Сат-чит-ананда 
Сварупохам... Ом Ом Ом Асангохам (Я -несвязанный)... Ом Ом Ом 
Бхумананда сварупохам (Я - Бесконечное Блаженство). Ом Ом Ом 
Кевалохам (Я -уединенный)... Ом Ом Ом 
III 
Хамса со'хам - со'хам хамса... Ом Ом Ом Нирмалохам (Я - чистота)... Ом 
Ом Ом Парипурнохам (Я -всенаполненный)... Ом Ом Ом 
Кутхастхохам, ахам сакши (Я - неизменный, я - свидетель)... Ом Ом Ом 
Ахам чайтанья, ахам атма... Ом Ом Ом Вималохам, амалохам... Ом Ом Ом 
Адвайтохам, асангохам... Ом Ом Ом Чинматрохам, чайтаньохам... Ом Ом 
Ом Шивохам, Шивахкевалохам... Ом Ом Ом 
Парипурнохам, параматмохам... Ом Ом Ом 
Нитья трипта сварупохам (Мое естество - вечная удовлетворенность)... 
Ом Ом Ом 
Нишкалохам (Я -неделимый)... Ом Ом Ом Ниргунохам (Я - 
безатрибутный)... Ом Ом Ом 
IV 
Я - отдельный от трех тел (Шариратрая вилакшана)... Ом Ом Ом 
Я - отдельный от пяти кош (Паньча-коша вьятирикта)... Ом Ом Ом 
Я - свидетель трех состояний (Авастхатрая сакши)... Ом Ом Ом 
Я - сакши, драшта (смотрящий), турия... Ом Ом Ом Я - воплощение 
турий... Ом Ом Ом Я - акарта (не действующий), абхокта (не вкушающий), асанга 
сакши... 
Ом Ом Ом 
Вам следует медитировать на всю вышеизложенную последовательность 
идей. В конце концов позвольте своему разуму установиться на одной из 
них. Затем оставьте и эту идею. Не допускайте никаких мирских идей, и 
тогда возникнут брахмакара вритти (духовные вибрации). Это разрушит 
изначальную авидью (невежество), мула аджняну (коренное неведение), 
которые покрывали Брахман. Вы засияете в лучах Предвечной Славы 
Брахмана. Вы осознаете ваше единство, тождество с Верховным "Я". 
Глава четвертая 
Брахмакара вритти 
Брахман есть Сат-чит-ананда (Абсолютное Бытие, Абсолютное Знание, 
Абсолютное Блаженство). Он - источник всего. Мы живем в Нем, 
движемся и существуем. Он - источник мира и Вед. Он - субстрат и 
квинтэссенция всех видимых объектов. Он дает свет и силу разуму, 
интеллекту, пране и органам тела. Как Кутастха (Стоящий на вершине), 
Он видит все наши побуждения и мысли. 
Ум - это брахма-шакти (энергия брахмана). Его синоним - антахкарана 
(санскритский термин, который переводится как "внутреннее орудие"). 
Это слово используется в широком смысле. В это понятие входят манас 
(ум), буддхи (разум), читта (сознание) и ахамкара ("ложное эго"). Слово 
вритти значит "водоворот". Это волны мысли на поверхности озера ума. 
Вритти вызываются воздействием на ум физической пра-ны. 
Высшее проявление праны - вритти ума (мысли), низшее - дыхание. Из 
ума постоянно исходят неисчислимые вритти. Из глаз выходит луч ума, 
принимая очертания и форму объекта, окутывая его. Он срывает 
окутывающий все объекты покров, который на ведантическом языке 
называется тупа авидья. Эти вритти именуются вишаякара-вритти. 
Задача вритти - вызвать аварана бхангу, "удаление вуали". Вритти 
горшка удаляют вуаль, или покров с горшка, и он становится объектом 
восприятия. Тогда вы можете сказать: "Это - горшок". Такова 
ведантическая теория восприятия. Я думаю, что вы достаточно хорошо 
понимаете, что такое вишаякара вритги. Вишая - это объекты 
удовлетворения чувств. Акара означает "форма". Ум принимает форму 
воспринимаемого объекта. Это и есть вишаякара. 
Джива (индивидуальная душа) в состоянии неведения дружит с умом и в 
унисон с умом, вритти и чувствами день ото дня наслаждается объектами 
этого мира. Как только она объединяется с умом, вритти и чувствами, 
она начинает вкушать "запретный плод". Она деградирует до уровня 
дживы, отягощенной страстью и эмоциями. Она попадается в сансару - 
колесо рождений и смертей. Вишая кара-вритти постоянно возникают в 
инстинктивном, грубом разуме, наполненном страстями. Посредством духовной 
садханы и постоянной вичары их следует преобразовать в 
чистые саттвические брахмакара-вритти. 
Что это за брахмакара-вритти? Где их истоки? Как узнаем о появлении 
этих вритти? Что такое лакшаны? Какова их функция? Какова их 
окончательная судьба? Как мы можем вызвать эти вритти? 
Сейчас я остановлюсь на всех этих вопросах. 
Это - вритти, которые исходят из саттвичной антахкараны. Когда разум 
очищен от таких загрязнений, как страсть, гнев, алчность, одержимость,