Ясно осознавалось, что конечное достижение йоги полностью супраментально и 
чисто духовно по своему содержанию. И хотя в завершении этот процесс достигает 
кульминации в истинном и беспримесном духовном существовании, однако по своей 
структурной основе процесс йоги несомненно психологичен. Не существует четкой 
разделительной линии между ее ранними стадиями, утвердившимися в сфере 
психологии, и ее последующей эволюцией в высшую сферу, где она принимает 
супраментальный духовный характер, и где индивид по мере духовного продвижения 
приближается к переживанию чистого сознания, свободного ото всех низших и 
меньших модусов тамо-гуны и раджо-гуны четверичного 'ума. На некоторой стадии 
духовной жизни ищущий постепенно и естественно погружается в "иное". Начинается 
эта стадия для разных индивидов по-разному, и для нее нельзя произвольно 
определить период. И даже на этой стадии жизни в йоге присутствуют элементы 
обеих фаз, как психологической, так и духовной, которые постоянно смешиваются 
между собой в той или иной степени. Таким образом, мы можем найти чисто 
духовный аспект практики йоги, представляющий часть обязательной абхъясы 
(постоянной практики) неопытного начинающего. И точно так же возможно, что 
высоко продвинутый духовный практик и йог для помощи в каком-либо возвышенном 
духовном процессе использует весьма обычные и кажущиеся незначительными 
психологические приемы.
     Итак, очевидно, что методика различных систем йоги является не суеверием, 
которому следуют непросвещенные люди, а по существу представляет собой четко 
выстроенную систему жизнеспособных психо-духовных практик, основанных на 
здравом знании природы и деятельности таинственного человеческого ума и гун, 
проявляющихся в индивиде на всех их многочисленных фазах. Вышеизложенное 
является попыткой пролить свет на внутреннюю анатомию некоторых из основных 
аспектов йоги, древней, но живой системы духовного совершенствования и 
самопознания. Эта работа не является законченной и исчерпывающей, ее основная 
цель - подвести современного человека к правильной оценке и осознанию истинного 
значения великой системы йоги.
     ОМ ТАТ CAT
     Глава десятая
     Йога и ее плоды
     Что такое йога?
     Слово "йога" произошло от санскритского корня "юдж", означающего 
"соединять". В духовном значении это слово обозначает процесс, посредством 
которого йог реализует тождество индивидуальной души (дживатмы) с Высшей Душой 
(парамшпмой). Человеческая душа приходит в осознанное соединение с Богом. Наука,
 указывающая путь к обретению этого знания, называется "йога - шастра".
     Йога - это наука самоосознания, обучающая методу соединения духа человека 
с Богом. Йога - это божественная наука, освобождающая живое существо из 
феноменального мира объектов чувств и соединяющая ее с Абсолютом, врожденными 
атрибутами которого являются бесконечное блаженство, высший покой, бесконечное 
знание, непреходящая радость и вечная жизнь.
     Термин "йога" в общем смысле относят к карма-йоге, бхакти-йоге, гьяна-йоге,
 хатха-йоге, мантра-йоге, лайя-йоге и кундалини-йоге. В ограниченном смысле он 
обозначает аштанга-йогу, или раджа-йогу Патанджали Махариши.
     Четыре йоги
     Как один и тот же плащ не подойдет мистеру Джону, мистеру Дасу и мистеру 
Пантулу, так же и один путь не может удовлетворить всех. Существуют четыре пути 
для четырех различных типов темперамента. Все они ведут к одной цели - к 
достижению высшей реальности. Дороги различны, но место назначения одно. Четыре 
пути к достижению этой окончательной истины с различных точек зрения человека 
действия, преданного, мистика и философа, или человека рассудительного, - 
соответственно названы карма-йогой, бхакти-йогой, раджа-йогой и гьяна-йогой.
     Эти четыре пути не противостоят друг другу, но, напротив, друг друга 
дополняют. Они лишь указывают на то, что различные методы индусской религии 
гармонизированы между собой. Религия должна воспитывать и развивать самого 
человека - его сердце, интеллект и руки. Только тогда он достигнет совершенства.
 Одностороннее развитие не заслуживает похвалы. Карма-йога устраняет 
загрязнение, очищает ум и развивает руки. Бхакти-йога разрушает блуждание ума и 
развивает сердце. Раджа-йога укрепляет ум и делает его однонаправленным. 
Гьяна-йога устраняет покров неведения, развивает волю и разум и приводит к 
знанию Высшего "Я". Поэтому следует практиковать четыре йоги. Для быстрого 
прогресса на духовном пути вы можете взять за центральную основу гьяна-йогу, а 
остальные йоги сделать вспомогательными.
     Необходимо интегральное развитие
     Действия, эмоции, разум - вот три лошади, впряженные в это тело-колесницу. 
Они должны работать в совершенной гармонии или в унисон. Только тогда колесница 
будет передвигаться ровно. Необходимо интегральное "развитие. Вы должны иметь 
голову Шанкары, сердце Будды и руки Джанаки. Веданта без преданности суха. 
Бхакти без знания несовершенна. Может ли тот, кто реализовал свое единство с 
Атманом, не служить миру, который и есть только лишь Атман? Преданность не 
отделена от знания, напротив, знание чрезвычайно способствует ее совершенному 
осуществлению.
     Улаженный спор
     Существуют разногласия по вопросу: является ли знание фундаментальным 
фактором для бхакти? Одни говорят, что знание - это средство для достижения 
бхакти. Они отмечают: "Как можно развить бхакти, не получив прежде ясного 
знания о Боге?" Некоторые прославленные бхакты говорят, что знание и бхакти 
независимы. Они прямо утверждают с положительной убежденностью, пришедшей через