познание, что бхакти имеет свою собственную цель и для ее осуществления не 
нуждается в помощи знания. Поможет ли знание об электричестве электрику, когда 
тот темной ночью стоит в густом лесу? Может ли простое знание о пище утолить 
голод?
     Утверждать, что знание и бхакти антагонистичны друг другу, абсурдно. 
Совершенное знание есть любовь. Совершенная любовь есть знание. Высшее бхакти и 
гьяна - это одно и то же. Господь Кришна говорит: "Тем, кто постоянно 
поклоняется Мне с любовью, Я даю йогу различения, благодаря которой они 
приходят ко Мне" (Гита 10.10).
     И еще вы найдете в Гите: "Человек, исполненный веры, обретает мудрость..." 
(4.39).
     Раджа - йога
     1. Восемь составляющих
     В раджа-йоге восемь частей - яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, 
дхарана, дхьяна и самадхи. Яма - это самообуздание, или практика ненасилия, 
правдивости, нестяжания, целомудрия и благорасположенности. Нияма - это 
соблюдение пяти канонов, а именно: внутренней и внешней чистоты, 
удовлетворенности, обуздания плоти, изучения религиозных книг с повторением 
мантр и поклонения Богу, посвящения Ему плодов труда. Практикой ямы и ниямы 
студент йоги очищает ум. Развивая дружелюбие, милосердие и благодушие, он 
побеждает ненависть, зависть, сердечную черствость и так достигает умственного 
покоя. Практикуя асану, он обретает стойкость и крепость тела. Практикуя 
пранаяму, он избавляется от блужданий ума и разрушает раджас и тамас, 
скрывающие тепло и свет. Его тело также становится светом. Практикуя пратьяхару 
(отвлечение или удаление чувств от объектов чувств), он обретает силу и 
умиротворенность ума. Дхарана -это сосредоточение ума. Дхьяна - это медитация. 
Самадхи - это сверхсознательное состояние. Самъямой называют комбинированную 
практику, а именно дхарану, дхьяну и самадхи, практикуемые параллельно. 
Благодаря самьяме на внешние объекты, йог обретает различные способности, 
тайное знание о вселенной и т.д. Сосредотачивая чувства, эго и ум, он получает 
различные силы и переживания.
     2. Восемь способностей
     Вот основные восемь совершенств (сиддх): 1. Анима, способность становиться 
мельчайшим, подобно атому; 2. Махима, способность становиться громадным, как 
гора; 3. Лагхима, способность становиться легким, как пушинка; 4. Гхарима, 
способность становиться тяжелым, как груда железа; 5. Прапти, способность 
касаться Луны кончиком пальца; 6. Пракамья, способность удовлетворять все 
желания; 7. Ишитва, способность творить; 8. Вашитва, способность управлять и 
контролировать все элементы.
     3. Виды самадхи
     Йог последовательно всходит по разным ступеням лестницы йоги и обретает 
различный опыт, знания и силы. Сначала он получает савитарка и нирвитарка 
самадхи (осознание с правильным анализом и осознание без анализа). Затем он 
входит в савичара и нирвичара самадхи (осознание с правильным размышлением и 
осознание без мыслей). Впоследствии он переживает сананда и сасмита самадхи 
(ощущение чистейшего блаженства и собственной благостной сущности). В начальных 
самадхи существует алам-бан (поддержка) и самскары (впечатления ума). Эти 
самадхи не могут принести освобождения, а также являются препятствиями для йога,
 который желает обрести высшее асампраджната самадхи. в котором все семена 
впечатлений сознания, несущие рождение и смерть, сожжены полностью.
     4. Четыре класса раджа - йогов
     Существует четыре класса раджа йогинов:
     1. Пратхамакальпика - начинающий, или неофит. Свет у него только 
появляется. Йог не обрел еще никаких способностей. Он
     практикует только савитарка самадхи.
     2. Мадху бхумика - тот, кто вошел в нирвитарка самадхи и обрел интуицию, 
откровение. Эта стадия называется также мадху-
     мати, поскольку сладка подобно меду.
     3. Праджна джьоти - это йог, достигший владения элементами и чувствами. 
Этого йога не соблазнят даже искушения небесных
     существ. Он достиг радостного состояния удовлетворенности.
     4. Атикранта-бхананъя - этот йог достиг стадий вишоки ("без скорби") и 
самскара-шеши (равновесие тонких впечатлений). Он
     получил полную независимость.
     Раджа-йог может обрести все способности без самъямы благодаря спонтанному 
просветлению через очищение (пратибха). Он обретает высшее просветление через 
полное различение между личностью и материей.
     Теперь на йога нисходит дхарма-мегха самадхи, или "облахо добродетели". Он 
обретает высшее отречение. Он без сожаления отвергает все сверхспособности, 
даже всесилие, всезнание, препятствующие высшему самадхи. Затем он обретает 
асампраджната самадхи, в котором все впечатления сознания, несущие рождение и 
смерть, сожжены полностью.
     Этот йог видит без помощи глаз, вкушает без помощи языка, слышит без 
помощи ушей, обоняет без помощи носа и ощущает без помощи кожи. Его воля может 
творить бесчисленные чудеса. Он просто включает волю и все входит в бытие. Это 
состояние описано в "Тайтарейя-араньяке": "Слепой находит жемчужину, беспалый 
нанизывает ее на нить, лишенный шеи носит ее и немой восхваляет ее" (1.11.5).
     5. Абсолютная духовная независимость
     В конечном итоге пуруша осознает свое естественное состояние божественной 
славы - абсолютную независимость (кайвалья). Он полностью отделил себя от