В этот синтез кармы и гьяны внесена также и преданность. Эмоции формируют 
очень важную часть в натуре человека и по меньшей мере приравниваются к его 
голове и рукам. Эмоции, пребывающие в сердце человека, - это семена для быстрой 
экспансии сознания. Согласно Гите, в уникальном процессе эволюции имеет свое 
место как пара, так и апара бхакти. Апара бхакти (низшее бхакти) ведет к пара 
бхакти (высшему бхакти), идентичной с гьяной. Истинный бхакт видит Господа, 
пребывающего в его сердце, в каждой частице творения. Когда сердце расширяется 
до безграничности сознания, покров эго постепенно утончается и в конечном счете 
исчезает. Цель достигнута.
     Человек - все его существо - таким образом однородно развивается в Бога. 
Красота и великолепие его божественного развития не нарушается прерыванием 
роста каких-то его частей. Он больше не боится стать добычей смертоносной 
львицы (эго), ибо в его существе нет уязвимых частей. Он не опасается открывать 
неизменную частицу самого себя голодному взору смертного мира, ибо для 
расширенного сознания такового не существует.
     Также не игнорируется и практика медитации. Это крепость, которую йог 
утром и вечером возводит вокруг себя, и которая в состоянии защитить его от 
внешних сил и внутренних врагов. Это главный рубильник, включением которого 
приводится в движение динамомашина, генерирующая в течение дня высокое 
напряжение мудрости и убивающая током эго, когда то осмеливается подойти к цепи.

     Это йога синтеза, йога Бхагавад Гиты.
     Иогатрайя или тройственная йога
     Иогатрайя или тройственная йога служения, преданности и знания очень важна 
для самореализации. Ни одна из них не противоречит другим. Напротив, они 
способствуют росту и гармоничному развитию сердца, ума и интеллекта. Для 
человека, стоящего на пути к цели жизни, просто глупо отказываться от любой из 
них. Каждая йога дополняет и развивает другие. Бхагавад Гита гласит: "Неразумен 
тот, кто говорит, что йога и знание разделены".
     Хотя Шри Шанкара был чистым адвайта-ведантистом, он сложил много стихов и 
гимнов во славу Дэви, Господа Кришны, Господа Хари, Шивы и другим. Он совершал 
бескорыстное служение человечеству (локасанграха). На земле не было силы, 
которая могла бы заставить его работать. Он был совершенно свободен и все же 
трудился неустанно. Он основал четыре религиозных объединения (матха). Он 
поднял знамя Веданты и утвердил ее превосходство над всеми прочими философиями. 
Он склонил мятежные головы различных культов и школ, вводивших человечество в 
заблуждение. Он наставлял людей на истинный путь. Его философия и сегодня 
остается бесподобной. Он написал несколько вдохновляющих и возвышающих книг. Он 
воодушевляет нас и по сей День. Его комментарий на "Прастхана Трайю" просто 
превосходен.
     Есть ли более великие йоги, бхакты, философы и карма-йоги, чем Шри 
Шанкара?
     В одном из своих гимнов Шри Шанкара говорит Хари: "О Господь! Хоть Ты и я 
едины, я принадлежу Тебе, но не Ты мне, подобно тому, как волны принадлежат 
океану, но не океан - волнам".
     Свами Мадхусудан Сарасвати был одним из почтенных святых XIII века н.э. Он 
был совершенным гьяни, а также бхактой. Даже осознав Верховный Брахман, он 
поклонялся Господу Кришне в Его личностной форме. Он говорил: "Хотя я и вижу 
единый Атман во всех существах и все существа - едиными, все же жажда 
поклонения стопам Кришны никогда не оставит меня. Для меня Кришна - высшая 
реальность. Я не знаю реальности выше, чем Кришна".
     Хотя святой Тукарам был великим бхактой, он обладал космическим и 
недвойственным познанием. Некоторые люди придерживаются мнения, что бхакта не 
имеет осознания единства и не достигает растворения в Брахмане. Это не так. 
Бхакта тоже достигает того же состояния, что и гьяни. Это можно проследить на 
примере жизни южноиндийских шиваитских святых, таких, как Тирумала Найянар, 
Аппар, Сундарамурти и других. Хотя они любили Господа Шиву всем своим сердцем, 
они в то же время обладали высшим знанием Брахмана. 
     Практика карма-йоги и бхакти-йоги намного сложнее гьяна-йоги. Поддерживать 
сознание Духа, практикуя в миру карма-йогу, намного сложнее, чем практиковать 
гьяна-йогу, оставаясь в пещере.
     Работа должна выполняться ради Божественного, в союзе с ним, с правильным 
духом и отношением. Совершая постоянное бескорыстное служение с разумом, 
склоненным к стопам Господа, стремящийся развивает бхакти. Он погружается в 
Божественную Волю. Его эго постепенно растворяется. Действие, исполненное с 
правильным духом и ментальным отношением так же могущественно и эффективно, как 
преданность и медитация. Действие, преданность и знание идут рука об руку. 
Интегральное развитие и достижение совершенства возможно только благодаря 
практике этой тройственной йоги (йога трайя). Карма-йога включает в себя 
медитацию и преданность. Господь Кришна говорит Арджуне: "Постоянно помни обо 
Мне и сражайся, то есть исполняй свой долг. Прими прибежище во Мне и посвяти 
Мне плоды всех твоих действий". Памятование о Господе, посвящение Ему плодов 
всех действий и самопожертвование (атма-ниведан), являющиеся фундаментальными 
доктринами карма-йоги, в действительности составляют сущность преданности. 
Непрерывный и неустанный бескорыстный труд ведет вас от преданности к знанию и 
осуществлению цели жизни.
     Желаю вам постичь философию тройственной йоги, и практиковать ее в своей 
повседневной жизни, и достичь совершенства уже в этом рождении. Будьте 
благословенны!
     Логические ярлыки, прилизанные аргументы, интеллектуальная гимнастика и