динамической серии, чтобы размять члены, или после, чтобы помочь осознанию 
праны.
   
   Позиция 1. Пранамасана, стартовая точка для медитативных рамок ума в течение 
практики. Мы должны уделить время развитию осознавания дыхания, положения рук и 
проявлению эффекта от этой позы на наши чувства и отношения.
   
   Позиция 2. Хаста уттанасана позволяет поднять энергию по переднему каналу 
(проходу), протягиваясь от муладхары вверх до бинду, двигаясь вдоль передней 
части тела. Энергия поднимается и тогда, когда мы напрягаемся в тадасане, и при 
поднятии одной, затем другой руки чуть выше поочередно, напрягая разные стороны 
груди или талии. В этой позе нужно выполнять также тирьяка тадасану.
   
   Позиция 3. Падахастасана опирается на использование гравитации для 
постепенного вытяжения тела сзади. Действие гравитации усиливается 
расположением рук по бокам головы. В этой позе мы можем тянуть локти назад так, 
чтобы вытянуть мышцы передней части груди. Это полезно, например, при астме. Из 
этой позы мы можем двигаться в двиконасану, в которой соединенные руки 
вытягиваются сзади. Действие силы тяжести увеличивается еще больше, и мышцы 
плечевого пояса расслабляются и укрепляются. Движение рук из стороны в сторону 
вытягивает напряжение из плечевого пояса и обеспечивает массаж верхней части 
спины, усиливая кровообращение.
   Другой альтернативой является движение в самоконасану на некоторое время и 
затем плюхнуться назад в падахастасану.
   
   Позиция 4. Ашва санчаланасана обеспечивает основу для асан, укрепляющих таз, 
бедра и чувство равновесия. Мы можем поднимать руки вверх, как в уттанасане 
(хаста) и, следовательно, усиливать натяжение передней части вытянутой ноги и 
усиливать бедро согнутой ноги.
   Альтернативно мы можем расположить соединенные руки за спиной как в 
двиконасане так, чтобы увеличить изгиб спины, увеличивая тем самым 
интенсивность практики.
   
   Позиция 5. Сама по себе сумери асана нелегко поддается варьированию, однако 
при движении от одной стопы к другой мы повышаем натяжение мышц стоп и ног.
   
   Позиция 6. Аштанга намаскара является другой практикой, которая трудна для 
изменений. Мы должны стремиться приблизить колени к груди, чтобы повысить 
эффект для спины.
   
   Позиция 7. Бхуджангасана часто трудна для исполнения по утрам. Когда есть 
такая скованность, то хорошо бы выполнить позы 5, 6, и 7 динамически несколько 
раз, так чтобы освободить мускулы спины. Тирьяка бхуджангасана также очень 
динамичный подход к освобождению спины.
   
Расширение опыта

   Когда мы располагаем временем и движемся в Сурья намаскар медленно с 
осознаванием, с контролем за дыханием, мы больше узнаем наше тело и понимаем 
его нужды. Один раунд может длиться 10, 15, 20 минут, хотя за это время можно 
выполнить 50 асан и даже больше, освободить почти всю мускулатуру, а также 
воздействовать на внутренние органы. Но зато в этом случае мы не впадем в 
старую привычную тенденцию формирования привычек, и скорее научимся творческому 
отношению к потребностям нашего тела.
   
   Когда мы привыкаем к радости и благополучию напрягающегося, дышащего и 
обучающегося тела, станет все более и более трудным развить хронические 
напряжения, приводящие к болезни. Опыт исследования тела освобождает напряжения,
 дает ощущение подкрепления и бодрости на день, независимо от того, какой 
деятельностью вы занимаетесь или в какой позе находитесь.
   
    Во время сидения на стуле мы можем вытянуть руки вверх или назад, или во 
время стояния мы можем просто принять хаста уттанасану или упасть вперед в 
падахастасану, чтобы сбросить усталость и зажатость, развившиеся в течение 
делового дня. Таким образом, мы берем ответственность за свое здоровье и 
счастье в свои руки, а не обвиняем внешние силы и медлительное милосердие 
заключающихся социальных договоров. Мы выбрасываем комплект паттернов 
невротического поведения и начинаем танцевать по жизни с радостью и 
спонтанностью. Так же мы действуем на наше окружение, ведь расслабленный и 
счастливый человек позитивным образом воздействует на умы других людей. Хотя 
окружающие вас люди могут вначале посмеиваться над вами, обычно вскоре они 
начинают проявлять интерес к вашим занятиям, особенно когда столкнутся со 
своими собственными напряжениями, созданными жизнью. Часто это начинается как 
развлечение или причуда.
   
   Развитие практики Сурья намаскар может оказать влияние на весь стиль нашей 
жизни и на отношение к ней. Наблюдение за собой и исследование того, что мы 
получаем от нее в результате регулярной практики, развивается, расходясь 
кругами, проникая в нашу ежедневную жизнь с ее активностью, движением, 
взаимодействием с людьми и вещами и, таким образом, помогает изменить наше