когда большинство людей испытывают потребность в отдыхе или сне. Как таковая 
эта асана представляет людей совершенно сдающимися перед силой полуденного 
Солнца.
   
   Бхуджангасана представляет пробуждение человека от его сна, восставание от 
невежества к знанию, пробуждение раджаса, жизненной энергии от инерции и тамаса.
 Когда змея, представляющая мудрость, встает, человек начинает подъем назад к 
духовности, гармоническому саттвическому состоянию. Мы видим, что 
синхронизированные с движением физического Солнца через различные ступени неба 
асаны могут представлять состояния жизненной энергии человека, пингала нади, от 
его пика на рассвете до его нижней точки в полдень (или полночь) и снова к пику 
в сумерки.
   Хотя вышеприведенная интерпретация является лишь одной из многих возможных, 
польза от таких образов придает силу и глубину практике и поднимает ее от чисто 
физической. Образы, такие как эти, и их созерцание, меняют баланс ментального 
осознавания от негативного к позитивному. Когда это сопряжено с физическим 
благополучием, испытанном при должном стимулировании пингалы, ментальные 
эффекты усиливаются.
   Мы, следовательно, используем Сурья намаскар как матрицу, с помощью которой 
мы обращаемся к уму, трансформируем его, особенно когда мы держим такие образы 
в уме во время практики, попутно увеличивая физическую жизненость и здоровье.
   
РИТМЫ ЖИЗНИ

   Органы здорового тела подобны хорошо настроенным инструментам оркестра, 
который управляется мозгом и нервной системой. Каждый орган функционирует в 
ритме и гармонии со всеми другими органами тела, вступающими в действие в свое 
время дня, когда их деятельность необходима. Однако, в нездоровом теле нет 
гармонии и лада. Это случается, когда наши энергетические системы истощаются 
или переполнены энергией, или когда какая-то часть нервных импульсов искажается 
и дает неточные указания телу. Дневные или суточные ритмы нашего тела создаются 
окружением и нашим стилем жизни. Внутренние ритмы должны не только приводить в 
созвучие внутренние потребности, но должны работать в концертной гармонии с 
внешними запросами и силами. Многие из внутренних ритмов создаются суточными 
узорами света и темноты и нашими узорами активности, вызванными ежедневным 
поворотом Земли в ее вращении вокруг собственной оси во время движения вокруг 
Солнца.
   
   Профессор Веслав Романовский от департамента физиологии Академии медицины, 
Варшава, первым работавший над исследованием йогических асан, установил, что: 
"Движение и ритмы, характеризующие Вселенную, в которой мы живем … создают в 
живущих организмах определенные ритмические функциональные изменения, зависящие 
от периодических процессов, которые имеют место во внешнем окружении и известны 
как внешние ритмы. Существует специфическая ритмичность в биологической единице 
– внутренняя ритмичность." Согласно теории биоритмов эти внутренние и внешние 
ритмы могут быть классифицированы по частоте следующим образом: низкие частоты, 
такие как сезонные и месячные циклы; средние частоты, такие как частота дыхания 
или ударов сердца; высокие частоты, такие как пульсации ферментативной системы 
или атомов в кристалле.
   
   В нашем обучении Сурья намаскар относится к группе ритмов средних частот, 
что для нас наиболее интересно, потому что они видимы, воспринимаемы и могут, 
таким образом, обозреваться нами в любой момент. Они являются первым шагом в 
понимании низких и высоких частот вокруг нас. Средние частоты также включают 
суточный (день-ночь), сердечный (пульс) и брюшной (перистальтику) ритмы.
   
   Современная жизнь уводит человека от природного существования и ее 
ритмических воздействий. Внутренние ритмы, присущие нервам и эндокринным 
системам, подобно часовому механизму, могут разбалансироваться из-за стресса и 
напряжения, в результате ощущение дискомфорта и потери благополучия, и ведут к 
болезням и неврозам. Энцефалограмма большинства "нормальных" людей показывает 
потерю согласования между частями мозга, приводящую к сомнениям и асимметричным 
узорам. В условиях клиники мы видим это, например, в том, что одна часть тела 
расслаблена, в то время как другая готовит тело к стрессу. Это показывает 
потерю согласованной гармонии между частями. Вернее, органы присваивают себе 
автономию и действуют как отдельные сущности (это может быть микроскопическим 
отражением макрокосмической ситуации). Субъективно это выражается в 
беспорядочном рисунке мысли, слабом маниакально-депрессивном состоянии, 
неспособности к концентрации, эмоциональной и ментальной неустойчивости. Или же 
эффект может быть серьезнее.
   
   Чтобы вернуть снова нормальные внутренние ритмы функциям, мы должны поискать 
какой-нибудь способ, дающий возможность упорядочить узоры, которые мы разрушали,
 может быть, много лет. Это требует рабочих инструментов или техники. Чтобы 
проникнуть в «stroma» нервной системы, может потребоваться применение техники, 
т.к. ее основная сетка состоит из чувственных, моторных и автономных 
компонентов. Эта stroma является причиной таких параметров, как форма 
энцефалограммы (черты индивидуальности того, как мы думаем, чувствуем, 
отзываемся на мир). Она ответственна за поддержание привычек и испытанных 
ответов, таких как болезнь или здоровье. Stroma может быть изменена, если знать,