Марпа заставлял его днем и ночью заниматься множеством дел. Гуру заставлял его 
строить дома, а затем разрушать их, когда они были закончены. Миларепа был 
почти в отчаянии. На протяжении многих лет Марпа отказывался преподавать ему 
какие-либо из традиционных учений и практик, которых Миларепа столь страстно 
желал. Миларепа продолжал трудиться и трудиться, выполняя множество с виду 
бесполезных дел. Это крайний пример правого пути.

Существует также много дзэнских и даосских историй, иллюстрирующих этот же путь.
 Например, искатель приходит к мудрецу, прося о наставлениях, посвящении или о 
чем-то еще. Мудрец заставляет искателя в течение многих лет мыть полы, работать 
на кухне и выполнять множество других задач. Возможно, мудрец даже не дает 
ученику ни одной обычной духовной практики или ни одного конкретного, понятного 
наставления. Ученик только работает, работает и работает. Это путь правой руки. 
Это стадия, на которой ученик устраняет свои наиболее заметные блоки. И что 
важнее всего, в этот период спонтанно начинает пробуждаться осознание (сушумна).

Когда искатель достигает достаточной гармонии, он может начать вама маргу – 
путь левой руки. На самом деле, лучше называть путь левой руки випарита марга 
(обратный путь) или нивритти марга (путь восхождения или возвращения к 
источнику). Это указывает на такую стадию в духовной жизни, где человек готов в 
большей степени пробудить внутреннее осознание ума. Здесь больший упор делается 
на иде, но человек по-прежнему следует пути пингалы, пути действия. Он начинает 
добиваться больших успехов в расширении внутреннего осознания (ида), но 
одновременно уравновешивая это карма-йогой (пингала). Левый путь тантры состоит 
из трех архар, или стадий, и обычно связан с взаимоотношением учитель-ученик. 
Именно этот путь вама марги в конечном итоге ведет к более высокому пониманию и 
полной реализации внутреннего потенциала. Этот путь ведет к тому, что лежит за 
пределами и иды, и пингалы... к сушумне, текущей в сахасрару.

Здесь вы можете видеть, что тантра подразумевает равновесие иды и пингалы. Это 
справедливо для всех стадий постепенного перехода от пути правой руки к пути 
левой руки. Система тантры, в действительности, представляет собой науку с 
ясными целями и точными методами. Ее развивали и проверяли бесчисленные мудрецы 
на протяжении двух последних тысячелетий. Именно по этой причине она дает 
результаты.


Ида и пингала в других 
системах
Не делайте ошибки, полагая, что символика иды и пингалы ограничена йогой и 
индийским мистицизмом. Принцип иды и пингалы является универсальной истиной. 
Поэтому он в той или иной форме составляет часть любой духовной системы. 
Нередко сама идея равновесия передается совершенно разными символами, но обычно 
символика бывает поразительно сходной.

Многие древние системы изображают путь духовной жизни в виде ряда ступеней. 
Нередко в одном углу помещается луна (ида), а в другом солнце (пингала). Порой 
духовную жизнь изображают как извилистый путь, ведущий вверх по склону высокой 
горы. В этом случае также бывают показаны луна и солнце. Гора символизирует 
сушумну. Эта символика была очень распространена в средневековых европейских 
тайных и мистических обществах.

В христианстве крест имеет много значений, но одно из них, несомненно, 
подразумевает равновесие. В центре уравниваются и гармонизируются все 
противоположности. Больше того, применив чуть-чуть воображения, вы можете 
заметить, что крест в действительности очень похож на йогические символы иды, 
пингалы и сушумны. Левая сторона креста представляет иду, правая – пингалу, а 
вертикальная линия или древко – сушумну. Точка их встречи – аджна чакра. 
Верхняя линия, или сушумна, продолжается до сахасрары (единства). В точке 
пересечения, в середине креста (аджне) нет эго. То, что Христос был распят 
именно на кресте, означает, что он утратил свое чувство эго, которое он принес 
в жертву в центре. Существует много значений, скрытых в символике креста, и это 
лишь одно из них.

Те, кто знаком с картами таро, вспомнят, что на некоторых картах по обе стороны 
от картинки изображены две колонны. К числу таких карт относятся «Папа», 
«повешенный» и т.п. Эти две колонны – ида и пингала. Они подразумевают, что для 
духовного пути необходимо равновесие во всех аспектах жизни. Кроме того, на 
многих картах изображены солнце и луна, которые также указывают на иду и 
пингалу аспекты духовной жизни.

Алхимические рисунки отчасти привлекают тем, что они ясно иллюстрируют иду и 
пингалу. Как и в символике йоги, аспект иды нередко бывает представлен луной, а 
аспект пингалы – солнцем. Используются и другие символы, например, феникс, 
олень, лев и т.д., имеющие различные значения, но акцент всегда делается на 
равновесии. Ночной мир (внутреннее знание) изображается сливающимся с миром 
солнечного света (внешнее выражение). Все, казалось бы, непримиримые 
противоположности показаны объединяющимися. Эти гармония и соединение 
противоположностей ведут к возрождению или преображению человека в высшие 
состояния восприимчивости и бытия. Возрождение человека именуется философским