мире. Судя по всему, тут нет исключении – все они сочетали просветление с 
внешней работой. Все они трудились в мире, но с осознанием фундаментальной 
природы всего сущего.

Важно помнить, что просветленные люди могут действовать в мире тонким образом, 
не очевидным для грубого понимания. Хотя может создаваться впечатление, что 
великий мудрец физически делает не слишком много, он может мощно выражать себя 
на более тонких уровнях. Это относится и к мудрецам, которые выглядят много 
работающими, и к тем, кто такими не кажется.

Все перечисленные нами мудрецы и бесчисленное множество других, которых мы не 
упомянули из-за недостатка места, продолжали трудиться в мире. Они соединяли 
сферу феноменального и относительного (сансару) со сферой трансцендентального 
(нирваной). Они соединяли ограниченное с беспредельным. Они действовали как 
перекресток между конечным и бесконечным, преходящим и вечным. Они 
уравновешивали внутреннее и внешнее, иду и пингалу.

Это равновесие внутреннего и внешнего постоянно подчеркивается в дзэн-буддизме. 
Мастера дзэн настойчиво утверждают, что духовная жизнь должна проходить в мире 
повседневных событий, и воплощают на практике то, чему они учат. Это прекрасно 
показывает следующая дзэнская история, которая приводится в книге «Плоть дзэн, 
кости дзэн», составленной Полом 
Репсом:
Китайский мастер дзэн Хуа Кудзо трудился вместе со своими учениками даже когда 
ему было восемьдесят лет. Он работал в саду, убирая мусор и подстригая деревья. 
Ученикам не слишком нравилось, что их старый учитель так тяжело трудится, но 
они знали, что он никогда не перестанет это делать. Они решили спрятать его 
инструменты. Учитель три дня ничего не ел. Тогда ученики поняли, что он 
рассержен и что им лучше вернуть его инструменты. Как только инструменты были 
возвращены, учитель снова поел. Вечером он сказал своим ученикам: «Кто не 
работает, тот не ест».

Следуйте примеру этих просветленных мудрецов. Не отвергайте работу. Обязательно 
измените свое отношение к работе: старайтесь быть более отстраненными, мысленно 
отказываться от плодов деятельности и поддерживать осознание, но не 
переставайте трудиться. Если вы, подобно большинству людей, полностью поглощены 
внешней деятельностью, то предпринимайте шаги для развития внутреннего 
осознания (ида). Начните практиковать техники йоги. С другой стороны, если вы 
чрезмерно интровертны и имеете склонность без конца размышлять о своих 
проблемах и недостатках, то мы рекомендуем вам больше интересоваться внешним 
миром (пингала). Займитесь напряженной сосредоточенной работой, но старайтесь в 
то же время поддерживать осознание. Важно, чтобы было равновесие между идой и 
пингалой. Следуйте примеру мудрых, ибо это способ раскрытия потенциала и 
понимания.


Правый и левый пути 
тантры
В тантре очень много говорится о пути левой руки (вама марга) и пути правой 
руки (дакшина марго). В отношении этих терминов существует много заблуждений. 
Нередко говорят, что путь левой руки является отчасти упадническим и аморальным 
и что предпочтительнее путь правой руки. Это абсолютно неправильное 
представление, поскольку на самом деле путь левой руки предназначен для тех 
искателей, которые прочно утвердились в духовной жизни. Это путь для более 
продвинутых садхаков, и он начинается после того, как они пройдут путь правой 
руки.

Считается общепринятым, что на пути тантры существует семь стадий садханы 
(иногда говорят и о девяти). Они носят название архары и представляют собой все 
более высокие уровни понимания и практик, связанных с продвижением по духовному 
пути. Мы не будем здесь описывать эти различные архары, поскольку это не имеет 
отношения к цели данного обсуждения. Мы лишь хотим указать, что область дакшина 
марга включает в себя четыре стадии. Это также называется павритти марга, путем 
внешнего действия. Здесь акцент делается на принципе пингалы, хотя ида также 
развивается. Это путь, по которому идет большинство людей в мире.

В тантре искатель на пути правой руки готовится к более высоким стадиям, где ум 
более восприимчив и способен преодолевать препятствие лайи, которое мы уже 
обсуждали выше (в разделе «Путь тьмы и путь света»). Это путь для тех, в чьей 
природе преобладает тамас. Он касается, в основном, внешнего действия как 
средства очищения ума от проблем, фобий, неврозов, эгоизма и т.п. Определенное 
внутреннее пробуждение все же имеет место, но акцент делается на карма-йоге. 
Цель состоит в предварительной гармонизации ума и тела. Это сочетание путей иды 
и пингалы, но с сильным акцентом на аспекте пингала. Это позволяет человеку 
распознавать более грубые проблемы и понимать свои взаимоотношения с другими 
людьми, так что со временем он может расширять внутреннее осознание.

Гуру обычно заставляет новых учеников следовать пути дакшина марги, и есть 
много известных историй, иллюстрирующих трудную жизнь, через которую приходится 
проходить ученику. Те, кто читал биографию Миларепы, вспомнят, как его гуру