«Те, кто следует только по пути авидья (действий во внешнем мире), вступают в 
слепящую тьму. И наоборот, те, кого занимает только видья (внутреннее познание 
ума или, более конкретно, медитативные практики), также вступают в слепящую 
тьму»,

    (шлока 
9)
Следует запомнить это ясное утверждение: как те, кто старается раскрыть только 
иду (внутренний мир) с помощью медитативных практик, так и те, кого интересует 
только пингала (мирские дела), остаются в заблуждении.

Эта же мысль дополнительно разъясняется в следующей 
шлоке:


«Мудрые рассказали нам, что одни лишь медитативные практики и одна только 
внешняя деятельность дадут разные результаты».

    (шлока 
10)
При полной поглощенности мирскими делами достигается один уровень понимания; 
при полной поглощенности исследованием ума посредством медитативных практик 
достигается другой уровень понимания. Но каждый из этих уровней в конечном 
счете становится препятствием для дальнейшего движения вперед. Текст 
продолжается:


«Тот, кто познает и видью (внутренний мир) и авидью (внешний мир), пересекает 
пропасть смерти посредством авидьи и достигает бессмертия посредством видьи».

    (шлока 
11)
Эти три шлоки, вероятно, следует считать самыми важными во всей литературе 
Упанишад.

Необходимо практиковать и экстраверсию и интроверсию – нельзя отвергать ни того,
 ни другого. Следует одновременно заниматься медитативными практиками для 
развития внутреннего осознания, а также работать в мире. Должна иметь место 
постоянная бдительность к внутренним процессам ума при одновременной 
деятельности в мире. Это – путь света, путь дэвов. Происходит уравновешивание 
как иды, так и пингалы. Необходимо становиться человеком внутреннего знания, в 
то же время действуя в мире. В такой жизни сочетаются и объединяются карма-йога 
(йога действия) и дхьяна йога (йога медитации).

Позвольте нам объяснить значение слова «смерть» в приведенной выше шлоке 11. 
Оно означает не смерть в обычном смысле, а смерть заблуждения – смерть лайи 
(утраты осознания) во время медитативных практик. Лайя представляет собой 
величайшее препятствие в медитативных практиках; это препятствие 
бессознательности. Люди достигают в своих практиках определенной стадии, где 
они не способны сохранять осознание. Они теряются в туманных грезах или 
засыпают. Для того чтобы двигаться вперед в раскрытии своего латентного 
потенциала и идти по духовному пути, человеку необходимо преодолеть эту стадию 
лайи.

Методом для этого служат карма-йога и взаимодействие с внешним миром. Лайя 
представляет собой избыточный тамас в природе человека. С помощью интенсивной 
карма-йоги человек может возвысить свою природу, так что она становится более 
раджастической. Это будет противодействовать возникновению лайи в медитативных 
практиках. Именно посредством работы во внешнем мире человек исчерпывает свои 
самскары (проблемы и отрицательные установки, и т.п.). Как раз эти самскары и 
вызывают возникновение бессознательного состояния. Они стремятся замутнить ум и 
препятствовать ясности. С помощью карма-йоги и взаимодействия с другими людьми 
и жизнью в целом человек распознает и в конечном итоге устраняет свои проблемы. 
Именно благодаря карма-йоге человек способен преодолеть барьер 
бессознательности – «пропасть смерти» (согласно шлоке 11). Когда ум 
гармонизирован и очищен от грубых фобий, проблем, неврозов и т.п., человек 
может сохранять осознание, чтобы пересечь море лайи (бессознательности). Именно 
после этого он начинает исследовать сверхсознательные сферы бытия.

Каков смысл обретения «бессмертия посредством видьи» в шлоке 11? Это означает, 
что когда человек пересек «долину смерти» – преодолел тенденцию впадать в 
бессознательное состояние в процессе медитативной практики, – то его осознание 
может расширяться в неограниченной степени. Он способен превосходить обычные 
оковы существования и в конечном итоге достигать состояния самадхи – состояния 
бессмертия за пределами ограничений ума.

Шлока 11 заключает в себе суть духовной жизни. Она подчеркивает, что серьезный 
духовный искатель должен быть одновременно экстравертным и интровертным, 
практикуя медитацию или наблюдая процессы ума для развития внутреннего