осознания и в то же время работая в мире для разрешения любых психологических и 
эмоциональных проблем. Это путь света, на котором иди и пингала уравновешены. 
Именно этот путь света ведет к подъему кундалини по сушумне. Именно этот путь 
света ведет к духовному пробуждению.

Путь света (девайяна) и путь тьмы (питрийяна) упоминаются и в Бхагавад Гите (гл.
 8:23 и далее), где они названы северным и южным путями солнца и имеют тот же 
самый глубокий смысл. В Прашна Упанишаде мудрец Пиппалада приводит сходную 
аналогию и говорит о том же в ответ на вопрос своего ученика Кабандхи. 
Существует много других традиционных текстов, в которых обсуждается эта тема, и 
если она вас интересует, мы советуем вам самим обратиться за подтверждением к 
древним источникам.


Работа или внутреннее 
познание?
Если у нас есть две руки, две ноги и крепкое здоровье, то как же можно не 
работать? Если мы имеем инструменты, то их следует использовать. Однако многие 
люди ошибочно полагают, что если кто-либо стремится к просветлению или хочет 
идти по духовному пути, то ему следует перестать работать или, возможно, 
работать как можно меньше и интересоваться исключительно внутренней 
деятельностью ума. Многие люди утверждали, что работа (карма) и познание 
взаимно исключают друг друга; что если вы стремитесь к просветлению, то вам 
придется оставить всякую работу и круглые сутки практиковать медитацию. Все 
подобные представления полностью неверны и возникли в результате неправильного 
истолкования традиционных текстов и учений мудрецов. Они не только ошибочны – 
если им последовать, они приведут к разочарованию, отсутствию успехов и 
препятствиям на духовном пути. Многие люди совершали и продолжают совершать эту 
ошибку. Поэтому обязательно дополняйте свои медитативные техники какой-либо 
формой деятельности.

Очень легко понять, как возникло это неправильное представление в отношении 
работы. Подобно многим другим заблуждениям, оно обусловлено неадекватностью 
слов для определения более тонкого смысла и тем фактом, что в зависимости от 
чувств и догм человека слова можно истолковывать по-разному. На санскрите 
работа обозначается словом карма. Во многих древних текстах ясно утверждается, 
что карма не ведет к просветлению; но здесь карма означает не работу как 
таковую, а обряды и ритуалы, выполняемые без чувства или осознания. И это 
абсолютно верно. Такой вид кармы ведет не к просветлению, а лишь к тупости и 
невежеству.

Кроме того, словом «карма» обозначается любой вид работы, выполняемой слепо и 
инстинктивно, без осознания. Это тоже никуда не ведет на духовном пути. Следует 
не прекращать работу, а продолжать работать, выполнять карму, но стараясь 
сохранять осознание. Это достигается посредством устремленности и бодрствования.
 Такое осознание во время работы, кроме того, постепенно углубляется путем 
выполнения предписанных техник йоги – асан, пранаямы, медитативных практик, 
бхакти-йоги и так далее. Чтобы сохранять равновесие иды и пингалы, необходимо 
сочетать карма-йогу с дхьяна йогой. Для духовного пробуждения очень важно 
продолжать действовать в мире, но работу и любые действия следует выполнять с 
максимальным осознанием. Работа – это средство, помогающее человеку 
распознавать свои проблемы: она также помогает выражать и устранять их. Поэтому 
не думайте об отказе от работы или действий, но оставайтесь отстраненным и 
преобразуйте простую работу в карма-йогу. Старайтесь, чтобы вас не затрагивали 
превратности, связанные с работой, но не переставайте работать.

Эта тема работы и действий в сочетании с медитацией занимает центральное место 
в Бхагавад Гите – образцовом классическом тексте йоги. В нем постоянно 
подчеркивается, что следует отказываться не от самой деятельности, а только от 
ее плодов. Нужно отрекаться только от привязанности к работе и действиям. 
Бхагавад Гита призывает духовного искателя трудиться, согласно велениям своей 
дхармы (естественной роли в жизни, соответствующей способностям человека), но в 
то же время стараться достигать большего осознания внутреннего психического 
мира с помощью медитативной практики. В этом смысле, Бхагавад Гита, по существу,
 обсуждает равновесие иды и пингалы, хотя они и не упоминаются под этими 
названиями. Весь этот текст посвящен равновесию иды и пингалы.

Важность действий и работы в духовной жизни ясно иллюстрирует следующее 
переживание, о котором рассказывает Свами 
Сатьянанда:


«До посвящения в свами, я, бывало, впадал в бессознательное состояние; мне 
никак не удавалось миновать это состояние лайи. В конце концов я отправился в 
Ришикеш искать руководства Свами Шивананды. Первым, что он мне сказал, было: 
„Ты должен работать, ты должен прорабатывать свои самскары (умственные 
впечатления)“. Он мог бы сказать: „Ступай и несколько лет занимайся медитацией 
в уединенном месте“, но он этого не сделал. Он сказал: „Работай“, ибо знал, что 
это единственный способ устранения внутренних противоречий».