молитву: «Господи Иисусе Христе (Сыне Божий), помилуй мя грешного». В 
зависимости от длительности вдоха можно произносить или не произносить слова, 
взятые в скобки. Первая половина молитвы произносится на вдохе, а вторая – 
«помилуй мя грешного» – на выдохе. При выполнении пранаямы слова «Сыне Божий» 
произносятся во время внутренней задержки дыхания. Тем, кто не имеет склонности 
к религии, можно порекомендовать замечательную мантру, которую придумал 
писатель Гордон Диксон: «Преходящее и вечное (на вдохе) – суть одно (на 
выдохе)». Поскольку в мантре важно не текстуальное значение, а скрытый за ним 
чувственно постигаемый смысл, можно повторять ее по-английски – на этом языке 
она особенно красива и легче сочетается с дыханием: «Temporal and Eternal are 
one».
]
В случае гаятри мантры одну ее половину следует произносить на вдохе, а вторую 
на выдохе. Можно выбрать любую мантру – это не имеет значения, поскольку речь 
идет просто о технике. Мантра должна прийти к вам естественно, и коль скоро она 
выбрана, ее не следует менять.

Однако мы советуем вам выбрать мантру Сохам, так как ее использование для 
аджапы проверено йогами на протяжении веков. Именно эта мантра наиболее 
способствует непрерывному осознанию в единстве с дыханием. В Куларнава Тантре 
мантра Сахам (или Сохам) называется Шри Прасадапара, поскольку она дает высшую 
благодать (прасада) и считается величайшей (пара) из всех мантр.


Смысл 
Сохам
Смысл мантры Сохам не имеет особого значения для практики аджапы. Тем не менее, 
его стоит объяснить: Со – Шива или Он; Хам – Ахам или «я есть».

То есть, Сохам означает «я есть Он», или «я – Шива», или «я – сознание». Точно 
так же можно разделить на части мантру Сахам (Сах + Ахам), получив тот же смысл.

В практике аджапы в качестве метода подтверждения можно постоянно вспоминать 
этот смысл. Для тех, кто пережил глубокий трансцендентальный опыт, это 
прекрасный метод сохранения и поддержания такого состояния осознания. Это метод 
усиления и углубления отождествления. Однако другим людям нет нужды связывать с 
мантрой Сохам какой-либо смысл. Это не обязательно для получения результатов. 
Важны лишь постоянное вспоминание и внимательность.



Поза
Аджапу можно практиковать в любой позе, в любом месте и в любое время. Однако 
для целей фиксированной медитативной практики, которую мы вскоре опишем, лучше 
всего подходит удобная сидячая асана. Можно использовать падмасану, сиддхасану, 
сиддха йони асану, ваджрасану, свастикасану, ардха падмасану и сукхасану[4 - 
Книга I, урок 2, тема 5; книга I, урок 7, тема 2.]. Подойдет и Шавасана, но эта 
поза легко приводит ко сну[5 - Книга I, урок 1, тема 5; книга I, урок 2, тема 8.
].


Соединение уджайи пранаямы и кхечари 
мудры
И уджайи пранаяма, и кхечари мудра – простые, но очень мощные практики, и для 
получения максимальной пользы их следует соединять с аджапой[3 - Книга I, урок 
13, тема 5.].


Аджапа – Стадия 
1
Описанная ниже техника представляет собой стадию 1, и ее следует практиковать 
ежедневно до полного освоения, прежде чем переходить к следующей стадии[1 - 
Аджапа: стадия 2 – книга II, урок 21, тема 5; стадия 3 – книга II, урок 22, 
тема 5; стадия 4 – книга II, урок 23, тема 4; стадия 5 – книга II, урок 24, 
тема 5.].


Техника 
выполнения
Сядьте в удобную позу. Закройте глаза и расслабьте все тело.

Держите позвоночник вертикально, но без чрезмерного напряжения.

Скажите себе, что на период практики все проблемы и заботы не имеют значения; 
все внимание должно быть сосредоточено на практике аджапа джапы. Когда вы 
будете готовы, приступайте к практике. Выполняйте уджайи пранаяму и кхечари 
мудру. Осознавайте процесс своего дыхания.

Вдыхая, знайте, что вы вдыхаете; выдыхая, знайте, что вы выдыхаете.