«Мудрый закрывает уши руками, внимательно прислушивается к внутренней наде с 
сосредоточенным умом и достигает совершенной устойчивости».


    (82)


«В начале практики нада йоги человек слышит всевозможные звуки. На продвинутых 
стадиях эти звуки становятся все более тонкими».


    (84)


«Независимо от того, каков звук, при наличии притяжения, ум растворяется в нем».


    (89)


«Пчела достает мед из цветка, не отвлекаясь его запахом. Точно так же ум, 
привлеченный надой, не отвлекается другими мыслями».


    (90)


«Когда ум сосредоточивается на наде, он становится неподвижным, как птица без 
крыльев».


    (92)


«Те, кто хочет пережить самадхи, должны отвлечься от всех Других мыслей и 
внимательно прислушиваться к внутренней наде».


    (93)


«Следует сосредоточивать осознание на звуке, пока он не станет беззвучным. Это 
состояние сверхсознания».


    (101)

Различные уровни 
нады
Природу нады невозможно точно описать, поскольку она Простирается в более 
тонкие области бытия. Их необходимо переживать на собственном опыте. Однако в 
качестве указания направления, в котором может вести нада, в древних текстах 
дается следующая четырехчастная 
классификация:
1. Вайкхари. Это самая грубая разновидность звука, который мы слышим в 
окружающем мире. Он образуется при соударении двух объектов и относится к тому 
типу, который описывает физика. Это плоскость устной речи и исходный пункт 
практики нада йоги, откуда следует двигаться по пути, ведущему через более 
тонкие сферы звука.

2. Мадхьяма. Это более тонкая форма звука, нежели вайкхари. Слово «мадхьяма» 
означает «посередине», поскольку это середина пути между самой грубой надой и 
более тонким нада. Именно на этой стадии нада начинает обретать форму и 
выкристаллизовываться из более тонких слоев. В садхане нада йоги цель состоит в 
том, чтобы слышать звуки, связанные с этим уровнем.

3. Пасьянти. Эту наду можно видеть, но не слышать. Звук имеет различные 
специфические цвета, которые можно видеть внутренним зрением. Он существует в 
глубочайших слоях ума за пределами диапазона слышимого надой.

4. Пара. Это трансцендентальная нада. Это исходный пункт нады. Это нада, 
который слышат в состояниях сверхсознания. Он находится далеко за пределами 
обычных уровней восприятия и обладает такой высокой частотой вибрации, что 
выходит за пределы определения вибрации. Это беззвучный звук, который связан с 
состоянием самадхи. Его называют анахата нада — невызванный звук, и он не 
поддается осмыслению.

Кроме того, во многих древних текстах описаны действительные звуки, которые 
можно слышать в ходе практики нада йоги. В Хамса Упанишаде приводится следующий 
перечень: