| |
Медитация. Нада йога (Часть
2)
В глубинах нашего существа есть бесчисленные звуки на разных уровнях вибрации и
тонкости. Эти звуки присутствуют всегда, но редко воспринимаются, поскольку ум
постоянно направлен вовне, будучи полностью привлечен и поглощен внешними
объектами и событиями. Цель нада йоги состоит в восприятии внутренних звуков,
чтобы в конечном итоге выработать способность слышать высшие звуки.
В этой второй теме, посвященной нада йоге, мы продолжим объяснение данного
предмета и предложим альтернативную технику[1 - Книга II, урок 17, тема 4.].
Упоминания в
текстах
В 4-й главе книги Хатха Йога Прадипика[23 - См. Хатха йога Прадипика, Снами
Сатьянанда, Свами Мукгибодхананда.] содержится подробное обсуждение нада йоги.
Мы не собираемся цитировать здесь все шлоки, ибо это заняло бы слишком много
места, однако стоит привести избранные отрывки. Мы предлагаем вам прочитать
оригинальный текст самостоятельно.
«Великие йоги прошлого объясняли многие способы достижения самадхи, опираясь на
собственный опыт».
(63)
«Тех, кто не способен понимать тонкую сущность вещей, Горахнатх учил методу
нада йоги».
(65)
«Йогу следует, сидя в муктасане (сиддхасане), выполнять шамбхави мудру и
внимательно прислушиваться к внутреннему звуку в правом ухе».
(67)
«Следует закрыть глаза, уши, ноздри и рот. Затем, прислушиваясь к наде, нужно
исследовать кристальный путь сушумны (психические сферы)».
(68)
«В практике четыре ступени: начало, продолжение, созревание и кульминация».
(69)
«На начальной ступени преодолевается брахмагрантхи (психический блок, связанный
с муладхара чакрой), и из пустоты возникает блаженство. В анахата чакре можно
слышать звук, подобный звону украшений».
(70)
«Затем преодолевается вишнугрантхи (психический блок, связанный с анахата
чакрой), и блаженство возникает вместе со звуком бхери и вимарды (два вида
музыкальных инструментов)».
(73)
«На последней стадии прана входит в аджна чакру и пробивает рудрагрантхи
(третий психический узел), и можно слышать звук вины (лютни) и флейты».
(76)
|
|
