Шанс достичь тех духовных высот.

Это постоянное повторение мантры называется джапа[3 - Подробнее о джапа см.: 
книга II, урок 14, тема 5 и книга II, урок 15, тема 6.]. Попробуйте непрерывно 
повторять мантру. Попробуйте помнить весь день и всю ночь. Если вы неспособны 
на это, то по крайней мере с преданностью вспоминайте имя утром, когда вы 
просыпаетесь, и вечером, ложась спать. Это будет насыщать весь ум 
положительными мыслями и вибрациями. При наличии настойчивости, рвения и бхакти,
 памятование станет естественным и спонтанным. Вам будет хотеться вспоминать, 
ибо имя связано с вашей любовью (према). Оно станет точкой сосредоточения всех 
ваших эмоций и чувств. Человека опьяняет сама мысль об ишта девате (личном 
божестве). Вы должны стараться повсюду слышать и ощущать божественное. Это то, 
что имел в виду суфий Хафиз, 
говоря:
		Ни одна буква не хранит Твое имя на дощечке вселенной.
		Тогда чьим же именем мы будем призывать 
Тебя?		Твоим, лишь 
Твоим!
Вы должны стараться видеть божественное в любой, без исключения, части 
окружающего вас мира. Вы должны стараться ощущать это в своем сердце. Таков 
путь к единению с внутренним миром знания.

Не обязательно читать бесчисленное количество священных текстов. Нет нужды 
выполнять тысячу и одну различную практику йоги. Только насыщайте себя упорным 
повторением и памятованием любого святого имени божественного. Все ваше 
существо должно погрузиться в постоянное повторение мантры, пропитаться им и 
наполниться им до краев. Необходимы полное смирение и самоотдача. Вы должны 
чувствовать божественное повсюду. Любовь усиливает это памятование. Любовь 
означает постоянное осознание. И такая преданность означает, что у вас будут 
непрестанная жажда, незабываемое памятование и непоколебимое стремление 
соединиться с вашим ишта. Эту практику следует выполнять не только во время 
молитвы, а день и ночь напролет. Вы должны помнить в каждый момент, с каждым 
ударом сердца, с каждым вздохом и каждым действием. Это путь бхакти-йоги.

Говорят, что когда вы непрестанно повторяете имя высшего, оно будет следовать 
за вами. Кабир 
пел:
		Я вернул себе свое первозданное состояние,
		Оно неописуемо.
		Мой ум стал кристально ясным,
		Как вода Ранги.
		Сам Бог постоянно следует за 
мной		И призывает – О 
Кабир!
Так мог говорить лишь человек, который перешел в возвышенное состояние самадхи. 
Его главной садханой было постоянное памятование, однако представляется, что 
когда он Пел эту песню, все садханы остались позади. Путь преданности привел 
его в трансцендентальные сферы.


Внешнее и внутреннее 
поклонение
Люди нередко интересуются, что лучше – внешнее или внутреннее поклонение, то 
есть, поклонение мысленным образам или внешним формам. На самом деле, следует 
делать и то, и другое, однако большинство людей не могут практиковать 
внутреннее поклонение путем визуализации мысленного образа, и потому 
поклоняются внешним формам. Они идут в храм и участвуют в богослужении. В этом 
вовсе нет ничего плохого. Цель состоит в развитии преданности определенной 
форме. Если внешнее поклонение приводит к развитию бхакти в отношении 
конкретной формы, то это может быть хорошим началом пути бхакти. Затем этой 
конкретной форме можно поклоняться и внутренне. Целью как внешнего, так и 
внутреннего поклонения является создание условий возникновения медитации. Из 
этого развивается спонтанное поклонение и вовне, и внутри. Тогда становится 
ясно, что на самом деле между этими формами поклонения нет большой разницы.

Наилучший подход состоит в том, чтобы поклоняться и во внешнем, и во внутреннем 
мирах, но с осознанием. Следует действовать и поклоняться во внешнем мире 
посредством работы, свободной от привязанности к ее плодам, – карма йоги. В то 
же время нужно стараться направлять осознание внутрь с помощью хатха йоги и 
раджа йоги. Это интегральный подход.


Бхакти и 
гуру
Бхакти необходима, если у вас есть гуру[4 - Книга I, урок 10, тема 1.]. Она 
составляет суть взаимоотношения с гуру. Без бхакти отношение гуру – ученик не 
может существовать. Если у вас есть гуру, и вы не чувствуете преданности ему, 
значит это не ваш настоящий гуру, и вам лучше найти другого. Без бхакти ученик 
не восприимчив к наставлениям и вибрациям гуру, и гуру не способен 
преобразовать грубую природу ученика в более тонкую форму. Поначалу эта