словом ануграха. Милость – это нечто такое, что существует всегда, но 
большинство людей никогда этого не ощущают из-за недостаточной восприимчивости. 
Эта милость, несущая с собой трансцендентальное знание, может возникать только 
когда ум спокоен, сосредоточен и восприимчив.

Кроме того, милость – это то, что заставляет нас распознавать наши недостатки, 
психологические блоки и т.п. Именно милость ведет к встрече с гуру. Именно 
милость заставляет вас начать практику йоги. Именно она служит побудительной 
причиной многих других жизненных событий, ведущих к расширению осознания. И 
именно действием милости гуру помогает ученику преодолевать психологическое 
обусловливание. Милость означает и многое другое, но эти ее значения уходят в 
область неопределимого. Важно помнить одно: милость присутствует всегда, но 
большинство людей редко ее осознают или воспринимают. Когда человек становится 
открытым ко всему, в него сам собой входит поток милости. Это восприимчивое 
состояние ума невозможно создать искусственно, просто думая о нем или желая его.
 Вам могут тысячу раз говорить о необходимости восприимчивости ума, но Это 
никогда не приведет к такому состоянию. Оно может возникать только спонтанно в 
результате практик йоги, в том числе бхакти-йоги. Эти практики преобразуют ум, 
постепенно устраняя из него весь сор и неразбериху. Когда ум достигает 
определенной степени чистоты, в него сама собой вливается милость.

Чем больше осознание, тем в большей степени человек узнает и познает эту 
вездесущую милость. Все сущее становится милостью.


Бхакти – средство достижения повышенной 
восприимчивости
Эмоции усиливают любое переживание. Они повышают силу мышления и действия. 
Любой знает это по личному опыту. Однако обычно эмоции рассеиваются во всех 
направлениях. Они редко бывают мощными, за исключением случаев сильного гнева 
или сильного страха. Как правило, они расходуются на многие чувства и интересы. 
На пути бхакти-йоги эмоции сосредоточиваются на одном объекте. Эмоции 
преобразуются в глубокую преданность.

Такое сосредоточение эмоций ведет к повышенной восприимчивости. Весь ум и все 
тело становятся чрезвычайно чуткими, подобными чувствительной антенне 
радиоприемника. Это ведет к повышенной восприимчивости по отношению к другим 
людям, к их чувствам, мыслям и так далее. Это повышает чувствительность к 
внутренней среде ума и ведет к пиковым переживаниям.

Даже одного пикового переживания достаточно, чтобы у человека полностью 
изменилось понимание жизни и отношение к ней. Оно изменяется буквально на сто 
восемьдесят градусов. Человек осознает, что все, ранее казавшееся совершенно 
очевидным, истинным и приемлемым, было совершенно неверным. У него целиком 
меняются взаимоотношения с жизнью, приобретая новую ориентацию. Такие пиковые 
переживания возникают на пути к совершенству. Они служат верстовыми столбами на 
этом пути.


Выражение 
бхакти
Что делает бхакта? Многие люди думают, что бхакти должна выражаться в громких 
песнопениях, страстных молитвах и т.п. И это действительно может быть так; 
многие великие бхакты создавали возвышенные песни и прекрасные стихи, чтобы 
выразить переполнявшие их радость, преданность и понимание. Другие славились 
своими радостными танцами. Примером могут служить суфийские дервиши – каждое их 
движение, каждое действие было выражением счастья и преданности. Но эго вовсе 
не обязательно. Многие великие бхакты были менее эффектными. Они продолжали 
жить своей жизнью в состоянии покоя. Однако каждая их мысль и каждое действие 
были пронизаны осознанием божественного. Каждое действие становилось блаженным; 
оно совершалось как акт богослужения, без ощущения ограниченного эго, а 
согласно интуитивно воспринимаемым требованиям ситуации. Такой человек смотрит 
в зеркало мира и видит отражение самого себя. Его действия становятся 
совершенными.

Многие люди могут не выглядеть бхактами, поскольку они не предаются песням 
преданности, но на самом деле они могли бы оказаться бхактами, блаженными 
любовью ко всему сущему. Бхакти не обязательно должна быть связана с 
безудержным страстным песнопением. Многие люди могут чувствовать ее без 
заметного внешнего выражения. Все зависит от дхармы или индивидуальности 
человека. Некоторые бхакты со временем как бы смягчаются. Выражение их бхакти 
становится менее очевидным. Это похоже на то, как человек впервые выпивает вина.
 Первоначальное опьянение заставляет его совершать безумные вещи. Он говорит 
всякие нелепости и скачет как сумасшедший. Это выражение нового опыта. 
Закоренелый пьяница, который пил вино в течение многих лет, вряд ли будет так 
себя вести. Скорее всего, он будет спокойно сидеть и наслаждаться вином и 
действием опьянения. Опьянение осталось тем же, но его выражение гораздо менее 
эффектно.

На самом деле, каждый святой, йог, тантрист или мудрец – бхакта. Это