справедливо независимо от того, идет ли он по Йога и крийя. Продвинутый 
курс
пути карма-йоги, джняна йоги, раджа йоги или принадлежит к какой-то другой 
духовной школе. Они должны быть бхактами, ибо знание, постижение, которое они 
обретают в высших состояниях осознания, должно автоматически вести к бхакти.

Христианин, предающийся духовным песнопениям; еврей-хасид у Стены Плача в 
Иерусалиме; танцующий суфий; индуист, произносящий или поющий бхаджаны; буддист 
из школы Чистой Земли, повторяющий «намуамидабу»; мусульманин, молящийся на 
своем коврике, обратившись лицом к Мекке, и так далее – все они могут выражать 
бхакти. Все зависит от внутреннего чувства и отношения (бхава). В Шримад 
Бхагаватам 
сказано:


«...истинно верующий утрачивает важность правил поведения в обществе. Он 
странствует по миру, ни к чему не привязываясь. Он всегда повторяет имя, и его 
сердце тает от любви. Подобно одержимому, он порой безудержно смеется, порой 
плачет; и потом он громко поет и пляшет...
»
    (стих 
11:2)
Такое описание действий и проявлений бхакты не хуже всякого другого. Но бхакта 
не обязан следовать этому образцу. Он выражает себя в соответствии с 
особенностями своего характера, дхармы и конкретной ситуации.


Методы раскрытия 
бхакти
Существует много методов, которые духовный искатель может испытать на 
собственном опыте. В Шримад Бхагаватам дается девять способов развития бхакти. 
Они 
таковы:
1. Шраванам (слушание историй о божественных воплощениях – Раме, Кришне, Христе,
 Будде и так далее).

2. Киртанам (повторение имен божественного).

3. Смаранам (постоянное вспоминание божественного в любой форме).

Эти три способа выражения – шраванам, киртанам и смаранам – способны 
гармонизировать ум и устранять всевозможные психологические блоки, помогая уму 
становиться более саттвическим. Напряженность, чрезмерный эгоизм и т.п. 
постепенно исчезают, и практикующий становится все более и более 
сосредоточенным. Раскрывается стремление развивать божественные качества. Из 
этих трех методов смаранам особенно мощный; он был основной духовной практикой 
(садханой) многих великих бхакт, например, Кабира. Это постоянная джапа и 
постоянное вспоминание. Важны именно вспоминание и чувство. Они усиливают 
осознание и вызывают однонаправленность ума. Чуть далее мы обсудим тему 
вспоминания.

4. Падашеванам (служение гуру или служение, совершаемое во имя божественного).

Данный метод включает в себя служение гуру или труд во имя божественного. Это 
означает практику карма-йоги, честный труд в полную меру своих способностей. 
Такая практика также уменьшает силу эго и делает ум сосредоточенным.

5. Арчанам (ритуальные богослужения и жертвоприношения).

Этот способ выражения бхакти обычно подчиняется установленным правилам и 
формулам. Это метод развертывания внутреннего потенциала. Ритуальные формы 
поклонения могут быть очень мощными, когда они выполняются с осознанием и 
чувством. Они составляют неотъемлемую часть любой религии, включая тантру.

6. Баиданам (мысленное поклонение всем и всему как формам божественного).

Это мысленное поклонение всему сущему. Оно включает в себя мысленное 
простирание перед всяким существом, всем, Что в действительности представляет 
собой конечную форму высшего. В Шримад Бхагаватам 
говорится:


«Небо, воздух, огонь, вода, земля, звезды и планеты, все Стороны света, деревья,
 реки, моря и все живое составляют тело высшего».


Поэтому бхакта должен мысленно кланяться и поклоняться всему, зная, что он 
поклоняется формам высшего.

7. Дасьям (ощущение себя слугой божественного). Человек ставит себя в положение