думает о своем божестве или своем гуру. Ему больше ничего не нужно. У него есть 
все.

Кто хочет освобождения или совершенной духовной свободы? Если человек 
освобождается, то кому или чему он отдается? Лучше оставаться бхактой, ибо 
можно познавать блаженство самоотдавания. Какой смысл в освобождении, если оно 
этого лишает? Если дживанмукта (освобожденное существо) пребывает в состоянии 
совершенного единства, то к кому ему чувствовать бхакти? Для бхакты каждая 
секунда – приключение, каждый момент времени – это вечное мгновение космической 
игры – раслила. Каждый момент проживался и переживается с интенсивностью, 
заставляющей сердце биться от волнения. Если ты, в действительности, перестаешь 
быть частью этого приключения, этой игры, то что же тут интересного? Вот как 
должен думать бхакта.

Люди имеют множество разных желаний, которые никогда невозможно удовлетворить. 
Из-за этого они расстраиваются. Бхакти приносит удовлетворение всех желаний. 
Неиссякаемая жажда желаний полностью утоляется. Как говорил 
Христос:


«А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, 
которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную».

    (Иоанн, 
4:14)
В состоянии атма ниведанам человек, бхакта отдается божественной воле. Все 
происходящее, будь то удовольствие или страдание, воспринимается как 
божественный закон. Бхакта – всего лишь марионетка. Он обязан своим 
существованием космической воле. Это следование велению 
Библии:


«Да будет воля Твоя».


Все действия и переживания рассматриваются как пробы и испытания божественного 
процесса, как средства устранения несовершенств. Здесь высшее не может не 
помогать своим бхактам. В Шримад Бхагаватам 
сказано:
«Я полностью под властью моих бхакт. Они овладели моим сердцем. Как я могу их 
оставить, когда они целиком посвятили себя мне?» Такова сила полного 
самоотречения. Человек становится восприимчивым к божественной милости: милости 
знания и блаженства. Это происходит само собой при отдаче (Божественному) и 
отречении от эго.

Но такое самоотдавание бывает нелегко. Сколь многие могли бы из глубины своего 
существа сказать 
следующее:
		Отче – я отдаю себя в твои руки,
		Делай со мной что пожелаешь.
		Что бы ты ни делал... я благодарю Тебя.
		Я готов ко всему. Я приемлю все.
		Да будет воля Твоя надо 
мной		И всеми Твоими тварями.
		Я не желаю ничего большего, о Господи.
		Тебе вверяю я свое существо,
		Я отдаю его Тебе со всей любовью своего сердца.
		Ибо в любви к Тебе, Господи, я отрекаюсь от 
себя		И отдаюсь в Твои 
руки		Целиком и с безграничной верой.

Это написал христианский бхакта Шарль де Джезус. Очень немногие люди могли бы 
искренне сказать такие слова с соответствующей глубиной чувства и понимания. 
Прежде всего, необходимо преодолеть инерцию эгоистических тенденций. От этих 
тенденций необходимо постепенно избавляться посредством практики других видов 
йоги.

В заключение обсуждения темы смирения мы приведем цитату из классического 
текста йоги – Йога Сутры Патанджали, Там без лишних слов 
говорится:


«Самоотдача высшему (ишвара пранидхана) ведет к самадхи».

    (гл. 
2:45)


Милость
Понятие милости очень часто понимают неверно. На санскрите оно обозначается