описывал бхакти через посредство божественного опыта. На самом деле поэма 
описывает жизнь и любовь бхакты.

В поэме много говорится о питье вина. Но это не алкогольное вино – это 
божественный нектар блаженства. Это опьяняющий опыт расширенного осознания, 
известный как амрита (нектар бессмертия) во многих индийских текстах, как сома 
в Ведах и как вино в тантрических текстах.[17 - Поскольку йога проповедует 
отказ от опьяняющих и наркотических веществ, как средств достижения состоянии 
расширенного сознания, в пользу психотехнических практик (пранаямы, медитации и 
т.д.), авторы, естественно, интерпретируют амриту сому и вино как аллегории. 
Однако антропологические исследования показывают, что сами психотехнические 
практики первоначально возникли в результате экспериментов с природными 
психоактивными веществами. В шаманизме такие «психоделические» вещества 
(«расширители сознания») – грибы, соки различных растений и т.д. – используются 
до сих пор.] Кажется, что поэма посвящена главным образом ежедневному выпиванию 
вина. Это не значит, что герой поэмы постоянно пребывает в полубессознательном 
состоянии опьянения из-за поглощения слишком большого количества вина. Это, 
скорее, означает, что бхакта постоянно пребывал в состоянии божественного 
опьянения, повышенного осознания. Он пил внутреннее вино блаженства и постоянно 
пребывал в состоянии медитации. Давайте проиллюстрируем сказанное несколькими 
отрывками из 
поэмы:
		И если вино, которое ты пьешь,
		И губы, которые ты целуешь,
		Исходят из того же,
		В чем все начинается и заканчивается,
		Тогда то, что ты есть сегодня, 
—		Это то же, чем ты был вчера, 
—		И завтра ты не можешь быть ничем иным. (стих 42)[18 - К сожалению, 
стихотворный перевод с языка оригинала на английский трудно соотнести со 
стихотворным переводом на русский. Например, в переводе Г.Плисецкого есть два 
стиха с похожим содержанием, однако ни один из них не совпадает с приведенным 
выше текстом. Тем не менее, стоит привести один из них, который достаточно 
многозначителен:Если будешь всю жизнь наслаждений искать —Пить вино, слушать 
чанг и красавиц ласкать —Все равно тебе с этим придется расстаться.Жизнь похожа 
на сон. Но не вечно же 
спать!]
Вино – это блаженство расширенного осознания, и поэма указывает, что вы 
являетесь, всегда были и всегда будете в точности тем, что вы есть на самом 
деле. Это постижение своей подлинной внутренней природы.

		Вы знаете, друзья, на какой веселой 
попойке		Я свободу от уз обрел 
наконец;		Я развелся с бесплодным 
рассудком		И дочь вина повел под венец. (стих 
55)
Здесь ищущий отбрасывает узкие рамки интеллекта и становится бхактой, 
переживающим опьяняющую радость (вино или дочь вина).

		Ибо хотя я провожу линию между «есть» и 
«нет»		И определяю «верх» и «низ» по законам логики,
		Из всего того, что следует понимать,
		Я никогда не углублялся ни во что, кроме... вина.
		(стих 
56)
В этом красивом стихе бхакта указывает, что в тумане понятий и определений 
скрывается его подлинная природа... вино или блаженство.

		О Лоза Абсолюта, твое простое 
присутствие		Делает нелепым 72 спорящие 
секты;		Высший алхимик, в одно 
мгновенье		Превращающий свинец жизни в золото. (стих 
59)
Неопровержимая достоверность непосредственного опыта трансцендентального 
осознания (лозы Абсолюта), достигаемого посредством глубокой преданности, 
преодолевает и противоречия и различия в жизни и в религиозных сектах. 
Посредством алхимии бхакти жизнь преобразуется из водоворота 
неудовлетворенности в волшебное счастливое переживание.



Самоотдавание
Кто хочет славы? Кто хочет денег? Кто хочет красоты? Кто хочет быть ученым? Кто 
хочет чего бы то ни было из этого, когда человек отдается божественному? 
Единственное, что важно, – это смирение. И в то же время, как ни странно, все 
это приходит к вам, несмотря на то что вы этого не хотите.

Бхакта становится счастливейшим из людей. Он становится настоящим властелином 
мира. Немногие из богатых людей или властителей знали подлинное счастье, но 
бхакта познает высшее счастье всякий раз, когда думает о природе всего, когда