Отсутствие ожидания представляет собой фундаментальный аспект бхакти-йоги. Эту 
идею кратко выразил великий бенгальский бхакта 
Чайтанья:
		Я молюсь не ради богатства; я молюсь не ради 
почестей;		Не ради удовольствия или даже радостей поэзии.
		Я лишь молюсь, чтобы в течение всей своей 
жизни		Иметь любовь и преданность... иметь чистую любовь,
		Чтобы любить Тебя.

Такова бхакти без ожидания. Это воплощение бхакти. Мы не надеемся, что вы 
достигнете такого возвышенного уровня жизни без ожиданий, бхакти без эго, но 
имейте его в виду в качестве конечной цели. Пусть ваши устремления будут 
направлены на это совершенное бескорыстие.


Разрушение 
эго
Бхакти подразумевает, что вы чувствуете глубокую преданность. От этого 
происходит стирание эго, и оно приводит к расширенному осознанию. Обычно любовь 
и преданность связаны с взаимностью и зависят от нее; любящий ожидает ответной 
любви. Это не бхакти, а эгоцентрическая любовь. Бхакти – это любовь, которая не 
ожидает взаимности. Бхакти означает давать, а не брать.

По мере того как человек идет по пути бхакти-йоги, эгоизм сам по себе начинает 
угасать. Человек начинает видеть смысл в том, чтобы давать и давать. Эта любовь 
становится все сильнее и сильнее по мере роста осознания бхакти, по мере того 
как человек признает и все в большей степени устраняет свои ограничения и 
несовершенства. Чувство бхакти усиливается.

Соответственно, растет уровень осознания. Чем больше уровень бхакти, тем меньше 
эго. Конечная цель состоит в достижении такой стадии, на которой происходит 
полное отождествление с объектом поклонения. Именно на этом этапе можно сказать 
то же самое, что Хануман (божество-обезьяна и воплощение бхакти) сказал 
Раме:


«О Рама, когда я отождествляюсь со своим телом, я твой слуга. Когда я 
отождествляюсь с индивидуальной джива (душой), я – часть тебя. Но когда я 
освобождаюсь от всех этих отождествлений, я понимаю, что я – это ты».

    Валмики 
Рамаяна
Как только бхакти начинает воздействовать на сердце, каждый опыт становится 
уроком, средством уменьшения гордыни и власти эго. Легко добиться какого-то 
успеха в чем-либо – работе, учении или чем-то другом – и думать: «Что я за 
умница». Эго очень легко раздувается, но, как ни странно, когда человек 
проявляет себялюбие, очень быстро происходит нечто такое, что ставит эго на 
место. То есть, когда человек предается гордыне эго, как правило, происходит 
нечто, высвечивающее это ложное чувство гордыни, и человек понимает, какую 
шутку сыграло с ним эго и как оно одолело его существо. На пути бхакти-йоги, 
судя по всему, всегда происходит что-то, предотвращающее такое самодовольство 
эго. В этом преимущество того, чтобы хотя бы в минимальной степени быть бхактой.
 По-видимому, таков порядок событий, постоянно лишающих основы эгоистический 
статус ума.

Гордыню следует считать одним из величайших препятствий на пути к расширенному 
осознанию. Есть чудесная и очень полезная книга под названием «Темная ночь 
души», в которой эта тема рассматривается очень подробно. Ее написал 
христианский мистик св. Иоанн Крест (Хуан де ла Крус). Он говорит, что идущим 
по духовному пути приходится проходить через так называемую темную ночь души. 
Обретая некоторый опыт, они жаждут большего. Они становятся эгоистичными или 
считают себя более духовно развитыми, чем другие люди. Они попадают в 
многочисленные ловушки эго, которые препятствуют расширенному осознанию; 
человек сталкивается с ними во время этой «темной ночи души», когда очищается 
от своих недостатков.

Хотя эта ложная гордость и является препятствием, в действительности она 
составляет важную часть духовной жизни. Эти препятствия – своего рода милость, 
ибо без познания этих отвлечений эго и открытой встречи с ними мы бы так и не 
догадывались об их существовании и потому не могли бы от них избавляться. Мы бы 
не могли продвигаться по пути к расширенному осознанию. Именно во время этой 
темной ночи души человек находит общий язык со своими недостатками, признает их 
и предпринимает шаги по их устранению. Таким образом, эти эгоистические 
состояния одновременно представляют собой препятствия для духовной жизни и ее 
необходимую часть. Все зависит от точки зрения. Св. Иоанн Крест 
говорит:


«Искатели погружаются в темную ночь души, чтобы очиститься от несовершенств. 
Именно так они могут продолжать двигаться вперед».