Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Йога :: Свами Сатьянанда Сарасвати - Древние тантрические техники йоги и крийи :: 1. Свами Сатьянанда Сарасвати - Древние тантрические техники йоги и крийи Том I Вводный курс
<<-[Весь Текст]
Страница: из 317
 <<-
 



Урок 
5

Что таков йога 
?
Йога позволяет наполнить жизнь смыслом и сделать её правильной, реализовать 
высшие ценности и альтруистические миссии жизни.

Йога развивает гармонический порядок в уме, материи и человеке.

Йога – это абсолютный отход от примитивных животных тенденций, состояние 
отчуждения от всего искусственного в жизни и отношениях.

Йога – это культура завтрашнего 
дня!
    Свами Сатьянанда 
Сарасвати



Тема 
1
Что такое 
Йога?

До сих пор в этой книге мы занимались, главным образом, описанием основных 
правил асан, пранаямы и техник расслабления, хотя в йоге существует и много 
других разнообразных аспектов. Мы выбрали такой порядок изложения для того, 
чтобы дать вам возможность с самого начала приступить к практике йоги. Этот 
раздел открывает новую серию обсуждений, цель которых – объяснить, что 
представляет собой йога в целом – какое отношение она имеет к вам, к 
повседневной жизни, каковы ее структура и различные пути, и как эти пути 
взаимосвязаны друг с другом, позволяя достигать вершины йоги[1 - Дальнейшую 
информацию можно найти в разделе «Структура йоги» – том I, урок 6, тема 1.].

В действительности, невозможно по настоящему понять цели йоги, по крайней мере, 
ее высшие цели, не имея личного опыта. Все, что мы можем сделать, – это 
приблизительно указать если не конечную цель йоги, то хотя бы направление, в 
котором она может вас вести. Так, например, можно проложить по карте маршрут к 
определенному городу и даже описать окружающую местность, но никто другой не 
сможет пережить путешествие или познакомиться с городом за вас. Вы должны 
сделать это сами. Так же обстоит дело и с йогой: мы можем указать путь, его 
вехи, и честно попытаться объяснить его высшие цели, но для того, чтобы 
приобрести опыт, вы должны пройти по этому пути сами. И в этом суть йоги – ни 
описаний, ни теорий, ни предположений – только личный опыт.

В этой теме мы будем обсуждать, главным образом, смысл йоги, кратко описывая ее 
происхождение и дальнейшее развитие на протяжении веков.



Определение
Йогу обычно определяют как единение: единение ограниченного «я» (джива) и 
космического Я (атман). Не пытаясь еще более усложнять вопрос, мы хотели бы 
указать, что в этом определении есть определенная непоследовательность. Ибо для 
того, чтобы существовала цель или задача соединения, сначала должно быть 
состояние разделения. Но в действительности такого разделения не существует. В 
этот самый момент вы едины с космическим сознанием. И даже это высказывание 
неверно, ибо на самом деле вы и есть космическое сознание. Так что цель йоги 
состоит вовсе не в том, чтобы соединять вас с чем бы то ни было, поскольку вы 
уже едины. Она сводится к тому, чтобы позволить вам осознать свою 
тождественность с божественным Я, познать свою существующую внутреннюю природу 
и настроиться с ней в лад. Йога получила такое название (а именно, единение) 
потому, что ее рассматривают и определяют с точки зрения нормальной 
повседневной жизни, где каждый человек чувствует свою отдельность от более 
высокого бытия или не понимает возможность более высокого бытия. Иными словами, 
йога воспринимается как единение с точки зрения личности. На более высоком 
уровне осознания не существует никакого разделения или различия между так 
называемым индивидом и сознанием. Именно наш низкий уровень осознания затемняет 
вопрос и не дает нам осознать эту тождественность. Есть одна красивая индийская 
история, которую часто цитируют в качестве иллюстрации этого положения. В ней 
говорится о нескольких слепцах, которые пытались описать большого слона, 
ощупывая разные части его тела. Тот, кто держал его хвост, сказал: «Слон похож 
на змею». Второй человек, ощупывавший одну из ног, воскликнул: «Нет, слон похож 
на большую колонну». «Вы оба не правы» – сказал третий, державший в руках ухо 
животного: «Слон выглядит в точности как большой веер». Четвертый человек, 
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 317
 <<-