ум большинства людей постоянно пребывает в возбужденном и неустойчивом 
состоянии. Антар кумбхака затормаживает волнующийся ум и переводит его в 
состояние спокойной точечной сосредоточенности, необходимое для медитации.


Упоминания в письменных 
источниках
Кумбхака часто упоминается в древних текстах йоги, поскольку считается очень 
важной практикой. Особенно подробно она обсуждается в тексте под названием 
Хатха-йога Прадипика. Вот несколько отрывков из 
него:


«Тот, кто может делать кумбхаку в течение некоторого времени, усилит свой 
пищеварительный огонь и услышит внутренний космический звук (нада) Тело 
становится очищенным и свободным от болезней».

«Во время кумбхаки ум становится неподвижным и человек переживает 
безвременность. Он способен глубоко сосредоточиваться на трикути (точки между 
бровей)».


Последнее утверждение особенно указывает на важность кумбхаки в качестве 
предмедитативной техники. Выполняя кумбхаку, человек автоматически усиливает 
сосредоточение.

В тексте подчеркивается необходимость соблюдения осторожности в практике 
кумбхаки:
«Дрессировщик укрощает дикое животное медленно и постепенно. Точно так же 
следует постепенно укрощать прану в теле посредством практики кумбхаки. Если 
кто-то пытается дрессировать и подчинять себе дикого тигра или слона слишком 
быстро, без необходимой осторожности, то может легко пострадать. Сходным 
образом, если пытаться управлять праной в теле слишком быстро и энергично, это 
также принесет вред».

Мы тоже присоединяемся к этому предупреждению и впоследствии обсудим этот 
вопрос.

Есть много других древних текстов, в которых содержится полезная информация о 
кумбхаке. Однако поскольку мы сами будем полностью обсуждать этот вопрос в 
собственном изложении, то не видим особого смысла в том, чтобы их здесь 
цитировать, так как это привело бы лишь к ненужному повторению. Однако один 
момент стоит отметить: в классическом тексте по раджа йоге – Йога Сутрах — 
кумбхака, по существу, отождествляется со всей 
пранаямой:


«...пранаяма представляет собой прекращение вдохов и выдохов».


Это очень ограниченное определение пранаямы, которое расходится с определениями,
 содержащимися в других текстах; например, в Гхеранд Самхите описаны 
разнообразные практики пранаямы, в том числе и кумбхака. Тем не менее, 
ограниченное определение пранаямы как кумбхаки, которое дает автор Йога Сутр 
Риши Патанджали, все же показывает огромную важность этой, казалось бы, простой 
техники.


Предварительная 
подготовка
Примите удобное сидячее положение. Если вы уже практиковали первые два этапа 
пранаямы нади шодхана в течение достаточного времени и считаете, что вполне их 
освоили, можете пропустить этап 1[1 - Нади шодхана: этап 1 – том I, урок 3, 
тема 4; этап 2 – том I, урок 4, тема 5 и Том I, урок 5, тема 4.]. С другой 
стороны, если вы не занимались регулярно в течение ряда месяцев, тогда сначала 
выполните этап 1 в течение нескольких минут. В этом отношении практикующий 
должен поступать по собственному усмотрению и сообразуясь со своими 
возможностями.

Выполняйте второй этап нади шодханы, пока у вас не установится гармоничный и 
расслабленный ритм дыхания, при котором выдох продолжается вдвое дольше вдоха. 
Этот ритм следует выдерживать, как минимум, несколько минут.


Техника 
выполнения
После завершения предварительной подготовки приступайте к третьему этапу.

Медленно вдохните через левую ноздрю, зажимая правую. Продолжительность вдоха 
должна быть такой же, как в конце этапа 2.