более годными для их работы и ее инструменты.
      Сейчас мы должны рассмотреть подготовительную к любому 
такому превращению стадию очищения нормального существа человека, 
которое ведет к освобождению от оков нашей низшей натуры.
     Из "Синтеза Йо-
ги".
Чистота и нечистота
      Чистота или нечистота зависит от сознания, в святом сознании все 
чисто, в неведении все подвластно нечистоте, не только тело или часть 
тела, но и ум, и виталическое. Только САМО и душевное существо 
остаются всегда чисты.
      Чистота означает свободу от загрязнения или смеси. Святая 
Чистота в том, в чем нет примеси запутанного неведающего движения 
низшей натуры. Обычно, в общем смысле, чистота используется для 
обозначения свободы от сексуальных страстей и импульсов.
      Вся нечистота есть отклонение от Дхармы, беспорядок и путаница 
в работе частей человеческого существа. Они, вместо верного, 
присущего им правильного действия, в котором они чисты и полезны для 
нашего совершенства, предаются и прибегают сами к запросам и 
наклонностям иным, чем их собственные.
     Из "Синтеза Йо-
ги".
      Главная нечистота есть преобладание низших частей человека 
над высшими. Низшие функции вмешиваются в высшие, навязывая им 
свое действие. Наибольшую запутанность производит виталическая 
часть. Виталическая энергия, смешанная с душевной, психическая 
прана, вторгается в действие ума и делает его своим орудием.
      Главное натуральное препятствие, проходящее через все 
действия Антахкараны, есть вмешательство и принуждающее 
требование психической Праны... Искажение, препятствующее чистоте, 
есть форма виталического страстного хотения, громадное искажение, 
которое психическая Прана вносит в наше существо, есть желание. 
Корень желания есть виталическая жажда схватить все, чего, как мы 
чувствуем, у нас нет. Это - ограниченный жизненный инстинкт владения 
и удовлетворения. Он создает чувство хотения. Первое простейшее 
виталическое страстное хотение - голод, жажда, похоть, а затем - 
психические голод, жажда, вожделения ума, которые имеют более 
настоятельные и охватывающие воздействия на существо. Психическая 
Прана вторгается с сенсуальный ум, вносит в него беспокойную жажду 
чувств; она вторгается в динамический ум с желанием контроля, 
владения, преобладания, успеха, выполнения каждого импульса; она 
наполняет эмоциональный ум требованием удовлетворения симпатий и 
антипатий, выхода любви и ненависти, вносит шараханье и панику 
страха, напряжения и разочарования надежды, облагает мучениями горя 
и кратким жаром возбуждения, радости; она делает понимание и 
понимающую волю соучастниками всех этих вещей и обращает их в 
свои, деформированные и увечные инструменты: волю - в волю 
страстной жажды, а понимание - в пристрастного, ошибающегося и 
нетерпеливого искателя ограниченных, раздражительных, воинственных 
суждений и мнений. 
     Из "Синтеза Йо-
ги".
Первая необходимость стадии 
приготовления - всецельная чистота
      Первая необходимость приготовления есть очищение всех членов 
нашего существа, особенно, очищение БУДДХИ, понимания, этого 
ключа, который откроет дверь Правды, а очищение понимания едва ли 
возможно без очищения других членов. Неочищенное сердце, 
неочищенные чувства, неочищенная жизнь производят беспорядок в 
понимании, нарушают его данные, искажают его заключения, затемняют 
его видение, неправильно используют его знания. Неочищенная 
физическая система заглушает или обременяет его действия. Должна 
быть интегральная чистота. И здесь есть взаимосвязь, ибо очищение 
каждого члена нашего существа приносит общую пользу внесением 
ясности в свою часть. Постепенное успокоение эмоционального сердца 
помогает, например, очищению понимания, в то время, как ровное и 
очищенное понимание опускает тишину и свет в беспокойное и 
затемненное действие еще не очищенных эмоций.
      Запутанность велика, полное очищение одного инструмента 
зависит от полного очищения так же и всех других, и это - огромный 
источник трудностей, разочарований и растерянности... Но мы имеем, с 
другой стороны, то преимущество, что один важный инструмент, дос-
таточно очищенный, может быть использован, как средство для 
очищения других, один шаг, твердо сделанный, облегчает все другие и 
избавляет от массы затруднений.
      Какой же инструмент, путем его очищения и совершенствования, 
сможет помочь наиболее легко и эффективно совершенству остальных?
      Поскольку мы суть дух, вовлеченный в ум, мы - душа, 
развившаяся здесь, как умственное существо в живущем физическом 
теле, естественно в уме, в Антахкаране мы ищем это недостающее.