вас, все, что вы делаете, изменит свое качество, не видимость, 
поскольку по видимости все будет таким же, но изменит свое качество, и 
жизнь изменит свое качество, и вы почувствуете что-то другое по 
сравнению с тем, чем вы были, почувствуете мир, уверенность, 
внутреннюю тишину, неизменную силу, что-то, что всегда непоколебимо. 
В этом состоянии будет трудно причинить вам вред. Даже если 
произойдут с вами случайности, это не повредит вам. Естественно, это 
вершина, но такая, к которой можно стремиться.
      
      - Не является ли сосредоточенность и созерцание, о которых вы 
говорите, противоположностью внешней активности?
      Нет, и если есть противоположность, то потому, что сосредоточен-
ность не сделана должным путем. В самом деле, мир находится в таком 
состоянии лжи и заблуждения, что нельзя сосредоточится внутри себя 
на Всевышнем присутствии, не теряя контакта с наружным существом. Я 
не говорю, что это очень легко, но это совершенно возможно, и это 
делалось, я могу вас заверить"
На продвинутых стадиях развития не 
требуется усилия для сосредоточенности
      Несколько часов, проведенных в медитации, не являются 
показателем спиритуального прогресса. Когда вам не нужно делать 
усилие, чтобы медитировать, тогда вы действительно сделали прогресс. 
Вместо напряжения, вместо огромного усилия привести в тишину 
внутреннюю машину, дать себе возможность сосредоточить ваши мысли 
на том, что вы хотите, вы делаете это совершенно просто, естественно, 
без усилия, автоматически, и когда вы решаете медитировать по какой-
либо причине, то все, что вы хотите увидеть, или узнать, или понять, 
остается в вашем сознании, а остальное исчезает, как по волшебству, 
все в вас спокойно, все ваше существо впадает в тишину, ваши нервы 
также успокоены, умиротворены, ваше сознание полностью 
сосредоточено, естественно, самопроизвольно, и вы входите с еще 
более сильным восторгом во все более интенсивное созерцание. Это 
знак того, что вы достигли прогресса.
      Итак, процесс сосредоточения в Раджа-Йоге - это собирание ума в 
медитации на одном объекте, в Джнана-Йоге - это усилие мысленного 
видения Идеи объекта.
      Шри Ауробиндо называет еще третий процесс сосредоточения.
      Третий процесс - не концентрация в сильной медитации на одном 
предмете, не в усиленном видении одного объекта, но в 
первоначальном успокоении ума. Это может быть сделано всецело 
различными способами... И когда этот тайный мир развуалирован, 
великая тишина устанавливается в существе, и с этим туда обычно 
приходит восприятие и переживание все-охватывающего и все-
наполняющего молчащего Брахмана. На основе этой тишины все может 
быть построено в знании и переживании уже не внешнего феномена 
явления, но более глубокой правды Божественного Проявления.
      Обычно, если однажды это состояние получено, сильная 
сосредоточенность будет найдена более ненужной. Свободная 
сосредоточенность воли, использующей мысль просто для предложения 
и давания света низшим членам, займет ее место. Эта воля затем 
настойчиво утверждается на физическом плане, в виталическом 
существовании, сердечном и умственном переформировании себя в 
формы Всевышнего, которые открываются из молчащего Брахмана. 
Более или менее постепенно, согласно предыдущим приготовлениям и 
очищению своих членов, они будут заставлены с большей или меньшей 
борьбой повиноваться закону воли и ее мысли-внушению так, что знание 
Всевышнего завладевает нашим сознанием на всех его планах, и образ 
Всевышнего будет сформирован в нашем человеческом существовании, 
как это делалось старыми ведическими садхаками. Для интегральной 
Йоги это есть наиболее прямая и сильная дисциплина.
     Из "Синтеза Йо-
ги"
Раздел 7.
Работа над фундаментом 
Йоги
1. Очищение
Две стадии перехода к 
богочеловеческому
      Переход от человеческого к богочеловеческому, от разделенного и 
противоречивого к Единому, от феноменального к вечной Истине, - такое 
полное перерождение или новое рождение души должно необходимо 
включать в себя две стадии, одна - приготовление, в котором душа и ее 
инструменты должны стать пригодными к перерождению, и другая - 
действительное освещение и осознание Сверх-разума в подготовленной 
душе через ее пригодные инструменты. Фактически, нет жесткой линии 
разграничения в последовательности времени между этими двумя 
стадиями, они скорее необходимы друг для друга и продолжаются 
одновременно. По мере приготовления души, она освещается и 
поднимается ко все более высокому, все более полному осознанию, и в 
пропорции возрастания этих освещений и этих осознании становятся