стандартами, а человеческий ум не дает истины, а лишь заблуждения и 
ошибки.
      Это полнейшая дерзость судить о состояниях, в которых другая 
личность находится. Что вы знаете об этом? Если вы сами не сознаете 
Всевышнее, по какому праву вы можете сказать, что другой сознает это 
или не сознает. На каком основании вы стоите? На способностях вашего 
маленького внешнего ума? Но он не знает ничего. Он совершенно 
неспособен к восприятию чего-либо. Пока ваше видение не есть 
постоянное видение Всевышнего во всем, вы не имеете не только 
права, но и способности судить о состоянии, в котором находятся 
другие. Человек, который имеет видение, сознание, который способен 
видеть правду во всем, не имеет нужды судить что-либо вообще. В 
момент, когда вы начинаете судить явления, людей, обстоятельства, вы 
находитесь в полнейшем человеческом неведении. Осуждение есть 
одна из первых вещей, которая должна быть полностью стерта из 
вашего сознания, прежде чем вы сможете сделать один шаг на пути 
сверх-разумного.
      Привычка самой невежественной критики других, смешанная со 
всеми видами воображений, заключений, преувеличений, ложных 
интерпретаций, даже грубых вторжений есть одна из всеобщих 
слабостей. Это болезнь виталического, поддержанного физическим 
умом, который делает себя инструментом удовольствия, получаемого в 
этих бесплодных и вредных занятиях виталического. Совершенно 
необходим отказ от этой болезненной чесотки виталического и полный 
контроль над речью, чтобы внутреннее изменение могло иметь какое-
либо подлинное воздействие для преобразования внешней жизни.
      Нужно быть более точным в выполнении правила не болтать о 
других и не обсуждать их своим обычным умом. Это необходимо для 
того, чтобы развить более глубокий взгляд на все явления. Сознание, 
которое понимает в молчании движения Натуры в себе и в других, но 
остается неподвижно, необеспокоенно, - не испытывает поверхностного 
интереса и не бросается на внешнее движение.
Помощь другому человеку
      Ваше влияние на него для обращения к Йоге могло быть хорошим, 
но оно не в состоянии изменить его виталическую натуру. Никакие 
человеческие влияния, которые могут быть только умственными или 
моральными, не сделают этого, вы увидите, что он все такой же, как был 
прежде. Это может быть сделано только от обращения его собственной 
души ко Всевышнему.
      Хотеть, не дрогнувши, благоденствия другому и головой, и 
сердцем есть наилучшая помощь, которую можно оказать.
      
      - Нужно ли разъяснять наш идеал тем, кто не понимает его?
      То, чему мы хотим учить, не есть только умственный идеал. Это 
новая идея жизни и новая реализация сознания. Для всех эта 
реализация сознания нова, и чтобы учить других, единственно 
правильный путь - жить самому согласно этому новому сознанию и быть 
преобразованным им. Этот идеал равно для души и для поведения. Для 
его достижения нужно непоколебимое терпение, что устоит против 
каждого испытания, и отсутствие предпочтений и желаний.
О правилах Ямы и Ниямы в Раджа 
Йоге
      Два первых круга Раджа-Йоги включают 10 правил воздержания от 
вредного и культивирования полезного для духовного развития. Часть из 
них, - такие, как непричинение вреда ничему живому, правдивость в 
речах и в мыслях, неворовство, отвержение стяжательства, скупости и 
ненужных даров, довольствие тем, что имеешь, - может быть отнесена к 
перестройке повседневного поведения. Другая часть, - такие, как 
контроль чувственных желаний, смирение плоти, принятие чистой пищи, 
- отнесены к преобразованию физического существа. Действия по 
очищению и успокоению умственного и виталического существа, 
входящие в эти правила, относятся к работе над фундаментом Йоги.
      Раджа-Йога настаивает, во-первых, на моральном очищении умст-
венности. Это предварительное условие чрезвычайной важности. Без 
этого остальной курс Раджа-Йоги будет наверняка беспокойным,
иллюзорным и полным неожиданных умственных, моральных и 
физических опасностей Это моральное очищение разделено в 
существующих системах на две головы - пять правил Ямы и пять правил 
Ниямы Первые суть правила морального самоконтроля в поведении, - 
правда в речи, воздержание от причинения вреда и убивания, от 
воровства и пр., но в реальности они должны быть рассмотрены просто 
как определенное главное указание общей потребности морального 
самоконтроля и чистоты Более широко, Яма есть любая 
самодисциплина, посредством которой раджасический эгоизм и его 
страсти и желания в человеческом существе побеждаются и успокаи-
ваются до совершенного прекращения Цель этого - создать моральную 
тишину, пустоту страстей и таким образом подготовить себя к смерти 
эгоизма в раджасическом человеческом существе Правила Ниямы - суть 
дисциплины ума для регулярной практики, из которых высочайшая - 
размышление о святом Существовании Их предназначение - создать